«Историософские и педагогические идеи Российской Эмиграции в 1920-е - 1930-е годы (На примере взглядов И. А. Ильина, С. И. Гессена, В. В. Зеньковского).»

Русские эмигранты смогли создать не только систему школьного образования, но и сохранили в ней самобытность и традиционность отечественных корней. Кроме того, интеллигенция успешно реализовывала программы и по внешкольному образованию подрастающего поколения. Например, за рубежом нашло дальнейшее развитие скаутское движение, которое было прервано в России революцией.

Не забывали эмигранты и о родной культуре. Многочисленные библиотеки, созданные ими различные общества подтверждают это. Кроме того, каждый год проводилось празднование дня русской культуры. Этот праздник был приурочен к дате дня рождения А. С. Пушкина.

Сегодня многие историки спорят, что если бы интеллигенция осталась у себя на Родине после революции, то всё это богатство нашло бы отражение в Советской России.

Но на наш взгляд, как это не цинично звучит, прав был Троцкий, который сказал, что высылкой они спасли их от расстрела. И он был прав. Ведь жизнь тех, кто остался, сложилась трагически. Но как бы там ни было, огромное педагогическое наследие у нас есть и его необходимо продолжать изучать.

Рассмотрев в данной работе всего лишь несколько идей о И. А. Ильина, С. И. Гессена и В. В. Зеньковского о понимании сущности человека, его воспитании и образовании, становится понятно, что перед нами огромный пласт полезного материала. Особенно это актуально в наши дни. Так как мы находимся на пути реформирования образования, и каким оно будет в дальнейшем, зависит от принципов, на которых оно будет построено. Ведь как ещё говорил более полу века назад, предвидя суть грядущих преобразований в России, философ-педагог И. А. Ильин писал о том, что новой России предстоит выработать себ0е новую систему национального воспитания и от верного разрешения этой задачи будет зависеть её будущий исторический путь. «Грядущая Россия, - утверждал мыслитель, - будет нуждаться в новом, предметном питании русского духовного характера (28, С. 178). Иван Александрович Ильин призывал своих современников готовить для новых русских поколений тот материал «выводов и руководящих линий», который поможет им справиться с их претрудной задачей. Не только призывал, но и сам плодотворно трудился над созданием такого материала.

«Когда мы помышляем о грядущей России, - писал он, то мы должны, прежде всего, поставить перед собой основной вопрос: на чём мы будем строить грядущую Россию – на личности или на обезличивании человека. Этим определяется и предрешается многое, основное, может быть – всё» (28, С. 304).

Эти учёные дали полный анализ понимания ими личности. По их мнению, это сложный духовный организм, имеющий в своей основе две стороны: эмоциональную (внеэмпирическую) и основанную на опыте – эмпирическую. По мнению учёных, в раннем детстве следует отдавать приоритет развитию в человеке эмоциональной сферы, духовной. Например, Ильин, рекомендовал начинать воспитание также с развития эмоциональной сферы. В этом, по его мнению, должно помочь обращение к национальному духовному опыту, без чего нет духовной личности. Личная духовность, подчёркивал он, придаёт человеку «индивидуальную творчески свободную форму» (28, С. 305). Но, что же должно влиять на формирование личности? По мнению мыслителей в раннем детстве – это ближайшее окружение ребёнка – его семья. Чем больший авторитет она имеет, тем лучший эффект получается. Ведь именно в детстве начинается и совершенствуется становление духовной личности. И от того, какую основу заложит семья в сущность ребёнка, будет зависеть его самовоспитание в более старшем возрасте. Именно влияние внешнего источника оказывает подавляющую роль на становление личности. «Человек с детства воспринимает в душу поток чужого воспитывающего волеизъявления; уже тогда, когда сила очевидности ещё не пробудилась в его душе и сила любви ещё не одухотворилась в нём для самовоспитания, в душу его как бы вливалась воля других людей, направленная на определение, оформление и укрепление его воли; еще, не будучи в состоянии строить себя самостоятельно, он строил себя авторитетным, налагавшимся на него изволением других – родителей, церкви, учителей, государственной власти – научась верному, твёрдому воленаправлению» (31, С. 62). Эти слова особенно актуально звучат сейчас, потому что влияние на ребёнка факторов социализации далеко не самое лучшее. Современная культура оказывает большей частью негативное влияние на формирующуюся психику ребёнка. И она действительно нуждается в лечении, как считал в начале века И. А. Ильин. Мы не должны предаваться иллюзиям, так как кризис наш не есть кризис внешней сферы существования, но имеет внутреннюю, глубокую, духовную основу. Мы должны найти в себе мужество, чтобы выговорить всю правду, и вступить на новые пути, пути обновления. А они должны начаться с пересмотра основ воспитания будущей личности, которую необходимо сформировать как духовное начало, как «вместилище духовного, и, прежде всего, религиозного опыта» (14, С. 410). Этой же позиции придерживается, как мы уже знаем и В. В. Зеньковский. Он также как и Ильин считает, что в человеке необходимо воспитывать в, первую очередь, то, что дано от Бога: а именно душу. В своих размышлениях он доказал, что только человек духовно обогащённый, сможет развиться в духовно - развитую личность, способную на основе творчества полноценно существовать в нашем мире и привносить в него множество нового и полезного. Отличительной же чертой у Гессена по данным вопросам, является то, что он считает первичной стороной в раннем детстве эмпирическую, а духовная составляющая виде ценностных ориентаций того общества и народа, в окружении которого он растёт и развивается, привносится во внутреннее содержание из вне. Поэтому её нужно формировать полностью, а не только развивать, как у Ильина и Зеньковского.

Теории воспитания и духовного развития мыслителей, на основе творческого развития, как основы будущей полноценной личности, на наш взгляд, в современных условиях очень необходимы. Так как нынешнее образование, действительно направленное на развитие преимущественно интеллектуальной сферы, должно быть реформировано. Конечно, сейчас мы видим, что приоритет в школьном образовании отдается формированию умственных способностей. Действительно, это не маловажно, как подчёркивают сами учёные. Но, исходя из анализа идей, мы можем понять, что интеллектуальная база человека формируется на положительном эмоциональном фоне. Только человек вдохновлённый имеет способности творить что-то новое, ранее неизвестное, привносить в мир новые идеи. Поэтому наша задача – воспитать человека творческого, устремлённого на преобразования в окружающей его действительности. Средств для творческого воспитания много. И среди них определённое место отводится игре, как основе будущего урока. Из анализа идей мы уже знаем, что это значит. «В игре должен просвечивать будущий урок как ведомая только воспитателю, но ребенком даже не подозреваемая цель. Тогда принуждение, неизбежное при организации игры и проявляющееся в подборе материала игры и в общем руководстве ею, будет обвеяно дыханием свободы, будет служить свободе. Личность ребенка будет расти как в поставлении себе все более и более устойчивых и отдаленных целей деятельности, так и в привычке подчинять свой каприз хотя и незримой, но все усложняющейся дисциплине. Игра тем самым будет переходить постепенно в работу, эту более высокую форму человеческой деятельности, ближе стоящую к творчеству, в котором только личность человека достигает вполне своей внутренней свободы» (1, С. 80).

Кроме того, учёные считают, что и в школе педагог не должен забывать о творческом развитии. Цели урока должны быть интересными. И при их достижении мы не должны мешать ребёнку в поиске путей решения возникающих задач. Ученик должен не бояться экспериментировать. Учитель должен поддерживать начинания ребёнка, должен быть не жёстким руководителем, а помощником. Необходимо проводить работу по воспитанию и вне школьных рамок: экскурсии, кружки, круглые столы и т. д. Лишь только тогда, по мнению исследователей, мы сможем получить творчески развитого человека, настоящего гражданина своей страны.

Таким образом, идеи мыслителей Российского зарубежья в воспитании и формировании личности ребёнка могут оказать существенную помощь. И, судя по анализу взглядов И. А. Ильина, С. И. Гессена, В. В. Зеньковского, воспитание творческой личности позволит не только сформировать человека, который не боится экспериментировать, изобретать, но и развить интеллект, несмотря на вторичность этой задачи.

Чтобы достичь поставленных целей, необходимо начинать заниматься воспитанием и образованием личности ребёнка уже в раннем детстве. Так как именно в ранние годы, по мнению выше названных авторов, преобладает развитие эмоциональной сферы (и даже если смотреть на это с точки зрения Гессена, по мнению которого человек в раннем детстве представляет только лишь эмпирическую составляющую, но тем более которую необходимо обогатить духовным наследием), на основе которой формируется творчество. Именно в детстве необходимо заложить прочный фундамент для эмпирического развития ребёнка. И это необходимо осуществить под непосредственным руководством педагога, чтобы дитя не сбилось с нужного пути и не приобрело негативный опыт для дальнейшей жизни.