«История политических и правовых учений, тема 20»

В эпоху Раннего Средневековья в процессе обоснования и проповеди теологических воззрений раннего христианства Аврелий Августин обращался не только к сакральным, но и к правовым вопросам. При этом основополагающее значение в его подходе к праву занимают рассуждения о восходящем к богу нерушимом вечном законе, действующем и в области человеческих отношений. Правовая позиция Августина отчетливо обнаруживается в тех случаях, когда он рассуждает об обязанностях, налагаемых законами естественными, божественными и человеческими. Этим законам надлежит подчиняться, но люди их часто преступают. И все же, подчеркивает он, люди не в состоянии нарушить действие высокого и вечного закона, имеющего дело с “вещами как они есть”. Августин считал юридические соображения настолько неотъемлемой частью своих общерелигиозных и мировоззренческих представлений, что нередко включал обсуждение и толкование правовых вопросов в свои молитвенные обращения к церковной пастве.

Первый в истории специальный уголовно-политический трактат «О преступлениях и наказаниях», вышедший в свет в 1764 году, принадлежит перу выдающегося итальянского просветителя и юриста Чезаре Беккариа.

Беккариа предпринял попытку дать наиболее полную характеристику природы преступления и наказания, оценить систему карательных и превентивных мер, применяемых государством. В вопросе предупреждения преступлений Беккариа пошел гораздо дальше своего времени.

Развивая идею о предупреждении преступлений, Беккариа высказывает весьма глубокие мысли о надзоре за личностью как средстве, исключающем возможность совершения преступления. Он развивает положение, согласно которому государство и семья должны выступать как единая воспитательная и надзирающая система. В противном случае возникающее между ними противоречие породит "вечную борьбу в душе человека".