«Исследование историко-архитектурного центра города уфы и проблема его сохранения»

Актуальность исследования состоит в том, что физическое состояние более половины, даже находящихся под охраной государства памятников истории и культуры России и, в частности, Уфы продолжает ухудшаться и характеризуется в наше время как неудовлетворительное. Памятники истории и культуры составляют весомую долю в культурном и природном наследии мира, вносят важнейший вклад в устойчивое развитие нашей страны и человеческой цивилизации в целом, что и предопределяет высочайшую ответственность российского народа и государства за сохранение своего наследия и передачу его последующим поколениям. Сейчас город Уфа находится в \"Списке исторических населенных мест России\", в который он вошел 15 лет назад. Однако, если не освещать проблему сохранения исторической части города, и не принимать ни каких мер, то, возрастает вероятность исключения Уфы из указанного списка, а через пару десятилетий мы потерям остатки архитектурного наследия и будем жить только среди бетонных многоэтажных коробок. В тоже время в некоторых городах России накоплен значительный опыт по организации сохранения архитектурного и культурного фонда, который вполне может быть актуален для нашего города.

В связи с актуальностью проблемы мы сформулировали тему нашей квалификационной работы «Исследование историко–архитектурного центра города Уфы и проблема его сохранения».

Целью работы является изучение особенностей историко-архитектурного центра Уфы с конца XVI до начала XX вв. и проектирование комплексных мероприятий по его сохранению на основе изучения опыта других городов России.

Для достижения цели исследования мы поставили ряд задач. Во–первых, выявление основных тенденций в развитии историко-архитектурного центра Уфы с конца XVI до начала XX вв. на основе анализа сохранившихся памятников архитектуры. Указанные хронологические рамки связаны с присоединением территории Башкортостана к Русскому государству и обращением башкир к русскому царю просьбой о построении города на их земле, «дабы не только удобнее было платить дань, но и иметь защиту от неприятелей».

Со строительством Уфимской крепости начинается формирование первого архитектурного центра города. К началу ХХ века заканчивается застройка историко-культурного центра столицы, который в основных границах существует до настоящего времени.

Второй задачей нашего исследования стало изучение методов сохранения исторического центра на примере городов России (Елабуга, Булгар, Тобольск).

И, наконец, на основе изученного опыта мы попытались спроектировать комплекс мероприятий по сохранению историко-архитектурного центра Уфы.

Таким образом, объектом нашего исследования является городская архитектура, как явление историко-культурного наследия. А предметом исследования выступает историко-архитектурный центр города Уфы, особенности его эволюции и перспективы сохранения.

В изученной нами современной научной литературе, касающейся вопросов архитектуры как культурного наследия, встречается несколько понятий, определяющих историко-архитектурный центр города, например, «уникальная историческая территория», «исторический центр крупного города», «архитектурный музей-заповедник» и т.п.

Уникальная историческая территория – особый целостный пространственный объект, где в традиционной и социокультурной среде находятся памятники истории и культуры исключительной ценности и значимости .

Исторические центры крупных городов – отдельные районы города, сохранившие историческую архитектурную планировку, а также застройку: кварталы, слободы, административные и культовые здания .

Музей-заповедник — это музей под открытым небом, обладающий особой ценностью и получивший по постановлению правительственных органов статус заповедника. Музеи-заповедники создаются на основе музеефикации территорий, ансамблей, комплексов и отдельных памятников истории, культуры, природы в их естественной среде. Они имеют важное значение для сохранения историко-культурного и природного наследия в его целостности. Статус заповедника предусматривает особые режимы сохранения и использования включенных в него территорий и объектов .

В своем исследовании мы используем понятие «историко-архитектурный центр города», которым считаем территорию, в пределах которой расположены объекты недвижимого историко-культурного наследия, зоны их охраны, заповедные территории, а также иные историко-архитектурные ценности, созданные в прошлом и представляющие эстетическую, социально-культурную, историческую, архитектурную, градостроительную ценность, приобретенную в процессе исторического или градостроительного развития города. При этом историко-архитектурный центр города может выполнять несколько важных функций – сохранение культурного наследия, быть центром политической и экономической жизни, туристическим брендом региона. Чаще всего, эта территория находится в условиях жесткого контакта с современным окружением и, как правило, вовлечена в общегородскую задачу развития города, что не идет на пользу культурной ценности.

В результате исследования выделены два исторических периода в процессе формирования историко-культурного центра г. Уфы:

– город-крепость (конец XVI - XVIII вв.);

– губернский город (XIX - начало ХХ вв.).

Эти периоды обусловлены градоформирующими факторами государственно-административного, географического и социально-экономического характера.

На первом этапе в конце XVI–XVIII вв. Уфа становится военно-административным центром края. На протяжении XVII и первых десятилетий XVIII века Уфа оставалась пограничной крепостью, выдвинутой далеко на юго-восток от общей линии укреплений России, и служила опорным пунктом в организации защиты государственных границ от набегов соседних кочевых народов.

К сожалению, архитектура первого периода практически не дошла до наших дней. В городе сохранились редкие «островки» XVIII века, такие, как дом Демидова, где в 1774году ночевал русский полководец А. Суворов (См. Приложение № 1).

Второй этап XIX – начало ХХ вв. стал временем формирования торгово-коммуникационного, религиозного и культурного центра губернии. Градостроительный облик, создаваемый с XIX в., будет основным предметом исследования, так как в целом он сохранился. Это район от современного Монумента Дружбы, до телецентра и Мусульманского кладбища, и от ул. Набережная до ул. Революционная (Богородской).

Основными методами исследования являются анализ архитектурных памятников, сравнительный анализ планировки городов и проектирование.

Практическая ценность исследования заключается в возможности применения его материалов для организации охраны архитектурных памятников, восстановления культовых сооружений, создания музейной экспозиции историко-архитектурного заповедника или музея города Уфа.

Источниковую базу по развитию градостроительства в Уфе составили планы и чертежи города в течение его истории, а также работы Н.А. Гурвича , П.И. Рычкова и М.М. Сомова . Также краеведами города активно создаются и пополняются электронные базы данных удаленного доступа, где можно найти информацию, как по истории города в целом , так и по отдельным темам, касающихся истории города: генеалогия, архивы , планы города. Также под руководством краеведовУфы организован виртуальный клуб «Старая Уфа. История города в фото» , для тех, кому интересная история родного края.

Проблема сохранение историко-архитектурного центра на примере городов России достаточно хорошо разработана, в основном, в государственных историко-архитектурных музеях заповедниках. Источниками информации по теме исследования стали отчеты и официальные сайты этих организаций (Болгарский , Елабужский и Тоболский музеи заповедники).

При решении проблемы сохранения историко-архитектурного центра города Уфы мы опирались в основном на законодательную базу Российской Федерации и Республики Башкортостан.

После долгих споров и совещаний на народных собраниях большинство башкирских племён решились просить Белого царя Ивана Васильевича о защите своих земель. Они получали их в вотчинное владение. Взамен обязаны были платить ясак мехом, медом, деньгами и нести военную службу по охране русских границ . И уже осенью 1554г., как считают многие современные историки, западные башкирские племена по своему желанию, добровольно приняли подданство Русского государства.

Сравнительно мягкие условия, на которых западные башкиры вошли в состав Московского государства, побудили к такому же решительному шагу другие башкирские племена. Присоединение основной части Башкирии фактически завершилось в 1556-1557гг, когда в состав Русского государства вошли восточные племена башкир .

Управление Башкирией осуществлялось из приказа Казанского дворца, созданного сразу же после Казанского ханства. Но управлять столь обширной территорией из далекой Казани было трудно и неудобно. Вот почему в 1573 году башкиры обратились к Ивану Грозному с просьбой о строительстве на их земле города. «По достоверным выправкам нашлось, что башкирцы о построении сего города челобитье своё имели в 7081(1573) году не только для одного им положенный на них ясак тут, как внутри их жилищ платить было льготнее, но и от неприятелей бы иметь им здесь убежище и защиту .

В 1574году отрядом русских стрельцов на высоком правом берегу р. Белой недалеко от устья р. Уфы сооружается небольшой укреплённый пункт. Прибывшие стрельцы избрали себе места удобные как для жилищ, так и для огородов и садов; начальствующие же лица расположились ближе к реке Белой, где устроено было несколько деревянных домов для помещения воеводы, его канцелярии, арсенала и хлебных магазинов. Все эти строения обнесены были деревянным полисадом с двумя деревянными высокими башнями; под башнями устроены были ворота, из которых одни, с приезда из Казани, назывались Казанскими, а другие, со стороны реки речными. Через эти ворота был въезд во внутреннюю крепость или кремль. Внутри кремля в последствии находились: каменная соборная церковь, провинциальная канцелярия, гауптвахта, цейхгауз, воеводский дом и тюремный острог .

Место под строительство крепости было выбрано очень удачно. С севера на юг протекала речка Сутолока, защищая поселение с востока, напротив вздымался крутой подъем, а река Белая представляла для степняков трудноодолимую преграду. Башкиры не только приняли непосредственное участие в возведении крепости, но и оказывали большую материальную поддержку.

Укрепление успешно разрастается и в 1586 году получает статус города и с этого времени начинает упоминаться в официальных документах русского правительства.

Первое население города образовалось из переведенцев разных великорусских губерний, которые, по тогдашнему обычаю, исправляли службу конных и пеших стрельцов. Потом из пеших учреждены были солдатские полки, конные же сперва назывались стрельцами, а потом служилыми казаками. Затем сюда же переведено было несколько польской шляхты и дворян, из которых в последствии сформированы были две роты драгун и одна иноземная. Этим переселенцам отведены были около города, на пространстве 30 вёрст от него, участки из башкирских земель, где из них образовались потом сёла и деревни .

На протяжении XVII и первых десятилетий XVIII века Уфа оставалась пограничной крепостью, выдвинутой далеко на юго-восток от общей линии укреплений России, и служила опорным пунктом в организации защиты государственных границ от набегов соседних кочевых народов.

Некоторое представление о размерах города дает переписная книга Уфы 1647 года, в которой учтено всего 66 дворов. С учетом дворов стрелецкого отряда (около 100) общее количество дворов в городе вряд ли превышало 200.

С ростом города старые кремлевские укрепления и примитивные оборонительные заграждения, возведенные вокруг слобод, стали недостаточными. К тому же дубовые укрепления кремля к середине XVII века обветшали и потеряли свою былую боеспособность. Решение о возведении новой оборонительной линии московское правительство приняло в 1664 году. Строительство новой крепости затянулось в связи с ее сравнительно большими размерами, так как стены должны были охватить все поселение, включая пригородные слободы. Новая крепость получила название \"Нового\" или \"Большого\" острога, кремль же стал называться \"старым\" или \"верхним городом\". Стены новой крепости были рублены из дуба и достигали высоты более 4-х метров.

В начале XVIII века город начинает расти в западном направлении - кварталы жилых домов строятся за Ильинскими и Фроловскими воротами, плотно заселяется Шугуровская гора. Для связи ее с центром строится мост через Ногайский овраг, также получивший название Ногайского. К этому времени в Уфе насчитывалось уже свыше 650 дворов.

Оборонительные же укрепления города состояла из деревянной рубленой стены, которая имела шесть ворот: Казанские, с выездом на Казань; с права от этих ворот шли Ильинские и Фроловские въезды-выезды; слева –Сибирские, Спасские и Успенские. Со стороны Белой был полисад с высокими деревянными башнями. Внутри укрепления была каменная соборная церковь во имя Пресвятой Богородицы Смоленской с пределами Верховных апостолов Петра и Павла и Чудотворца Николая. Там же имелись здания провинциальной канцелярии, гауптвахты, цейгауса, а также воеводский дом и тюремный острог .

Петровская эпоха Уфу затронула мало. В 1736 году составили проект новой крепости, но строить ее так и не начали, не было ни денег, ни особой необходимости. Новую крепость собирались строить несколько западнее прежней.

Понятно, что даже будь такая необходимость, защитить весь город новая крепость не смогла бы, и даже укрыть все население на сколько-нибудь длительный срок в ней было невозможно.

Переломным моментом в градостроительстве Уфы стал пожар 1759 года. После пожара кремлёвские сооружения уже не восстанавливались, так как в них не было уже необходимости, так как государственные границы Российской империи были передвинуты далеко на восток, а на месте старого Кремля возник административный центр города. Причем построили первое в городе каменное здание - канцелярию. Небольшую, всего пять комнат, зато со стенами толщиной 90 см, с железными дверями и решетками на окнах.

Об архитектурном плане Уфы второй половины XVIII века можно судить по «Справочной книжке Уфимской губернии», составленной Гурвичем Н.А. в 1883 году: «В XVIII веке здесь (в Уфе) было только 9 улиц; Фроловская, Ильинская, названные по церквям в это имя; Сибирская и Московская, где теперь женский монастырь; Усольская; Будановская, Сергиевская, Посадская и Казанская. Эта последняя начиналась, где теперь пересекает её телеграфная улица и кончалась возле деревянной крепости, расположенной на горе, где теперь церковь Троицы, тогда называемой «Смоленским собором», и по берегу Белой».

Как мы видим, Уфа была создана крепостью, форпостом для защиты государства на востоке, однако границы империи уходили всё дальше, и необходимость в фортификационных сооружениях отпала. Все немногочисленные улицы того времени начинались от крепостных стен, именно за этими стенами и находился как административный, так и архитектурный центр города c момента основания и до конца XVIIIв., который не дошел до наших дней. С XIXв. Уфу ждал новый путь развития – численность людей возрастала, город хаотично разрастался за пределы крепости, стали появляться новые улицы. Возвышенность на берегу реки, окруженная оврагами, уже не справлялась с задачей административного центра города, требовалась кардинальная перестройка города, что собственно и произошло, но уже в XIX веке.