«Пушкинские реминисценции в романах и.с. тургенева «отцы и дети» и «дворянское гнездо»»

Цель исследования – выявить пушкинские реминисценции в романах И.С. Тургенева и их функциональный смысл.

Из цели работы выводятся следующие задачи:

 найти пушкинские элементы в вербальной и мотивной структуре романов писателя;

 представить их анализ и интерпретацию.

Объект исследования – романы «Отцы и дети» и «Дворянское гнездо».

Предмет исследования – отражения пушкинского текста в произведениях Тургенева. Предмет исследования связан с проблемой интертекстуальности. Связь между произведениями разных писателей может осуществляться разнообразными способами: через явные и скрытые вербальные цитаты, реминисценции, аллюзии и др.

Интертекстуальность – это диалогические или полилогические отношения между текстами. Термин был введен Ю. Кристевой для обозначения общего свойства текстов, выражающегося в наличии между ними связей, благодаря которым оказывается возможной явная или неявная перекличка между ними [46,с. 244-246].

Реминисценция (от позднелат. reminiscentia – воспоминание) – «в художественном тексте черты, наводящие на воспоминание о другом произведении. Реминисценция – нередко невольное воспоминание автором чужих образов или ритмико-синтаксических ходов» [26,с.322]. Реминисценция довольно часто бывает смутной и неуловимой, что отличает ее от заимствования: она заставляет вспоминать образы, темы, мотивы, творческую манеру предшественников. Автор использует реминисценции, чаще всего рассчитывая на ассоциативное восприятие и память читателя.

Аллюзия (от лат. allusio – намек, шутка) – это стилистический прием; употребление в речи или в художественном произведении ходового выражения в качестве намека на хорошо известный факт, исторический или бытовой [19].

Цитата (от лат. сito – вызываю, привожу) – «дословная выдержка из какого-либо произведения» [26, с. 492].

Реминисценцию необходимо отличать от цитаты. Реминисценция – это неявная цитата, цитирование без кавычек. Отдельные мотивы, фамилии персонажей, стилистические приёмы имеют именно реминисцентную природу.

В целом творчество Тургенева достаточно хорошо изучено в литературоведении, но специальных исследований по изучению пушкинских реминисценций в произведениях писателя не так много, что определяет научную новизну предпринятого анализа. Вопрос о пушкинских реминисценциях в творчестве автора «Отцов и детей» в последние десятилетия снова актуализировался. В начале 1960-х гг. многие литературоведы пытались выявить пушкинские традиции в ранних произведениях писателя.

Например, Л.Н. Назарова в статье «К истории творчества Тургенева 50-60-х годов. Тургенев о Пушкине-драматурге» привела следующие наблюдения: «Имя Пушкина, его герои, цитаты из его стихотворных и прозаических текстов чрезвычайно часто встречаются на страницах повестей, романов, критических статей и писем Тургенева. Нередко они являются здесь не случайными упоминаниями, но важнейшими, опорными пунктами в развитии действия, существенными подробностями в характеристике действующих лиц, развитии их переживаний и всего нравственного облика» [29, с. 146 – 147].

Тем не менее, определение характера интертекстуальности, особенностей «присутствия» пушкинского текста в произведениях Тургенева, систематизация материала по данной теме – нерешенная научная задача на данное время.

Проблема влияния А.С. Пушкина на творчество И.С. Тургенева рассматривалась В.Г. Белинским [9], К.К. Истоминым [18], А.Ф. Кони [21], Г.Б. Курляндской [23], Ю.В. Лебедевым [24], С.А. Розановой [16].

В ходе исследования была реализована технология интертекстуального и сравнительно-сопоставительного анализа.

Практическая значимость научной работы состоит в возможности решения на основе ее результатов тех практических задач, которые возникают в преподавании литературы в школе и вузе.

Цель и задачи научной работы определяют ее структуру. Она состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной и цитированной литературы и методического приложения. Во введении обоснован выбор темы исследования, определены его актуальность, практическая значимость, новизна, объект, предмет, выявлены цель и задачи, структура, даны определения понятий «интертекст», «реминисценция», «цитата», «аллюзия».

В первой главе изложен теоретический материал по теме научного исследования о влиянии А.С. Пушкина на творчество И.С. Тургенева. Во второй главе представлен анализ романов Тургенева, в которых выявлены пушкинские реминисценции. В заключении сделаны основные выводы. Завершает научную работу методическое приложение, в котором представлена система уроков по изучению биографии и произведений Тургенева в школе.

Еще с детства у Тургенева установилось духовное родство с Пушкиным. Когда он был ребенком, восторженно читал все произведения великого поэта и писателя. Его родственник А.И. Тургенев принял активное участие в судьбе Пушкина, которым гордилось впоследствии все семейство Тургеневых и сам Иван Сергеевич. Он многократно перечитывал все произведения Пушкина, которые вызывали активную работу мысли. Для Тургенева пушкинские сочинения стали потребностью, как дыхание, мышление, речь.

По мнению Ап. Григорьева, Иван Сергеевич по свойствам таланта и характеру письма «был в сущности повторением в слабых очертаниях натуры Пушкина – точно национальной нашей жизненной силе жаль было расстаться со своим любимым порождением и захотелось попытаться вновь его воспроизвести…» [16, с. 33]. Возможно, благодаря именно пушкинскому влиянию у русской классической литературы появился еще один великий писатель – Тургенев. Особенно в его раннем творчестве прослеживается пушкинская традиция.

Тургенев называл себя учеником Пушкина [16, с. 32]. Он думал, что будет полезен читателям в качестве связующего звена между ними и поэтом, которым Тургенев восхищался с первого знакомства с его произведениями и поклоняться, как и большинство современников. Немаловажный факт, что первое стихотворение Тургенева, написанное еще в юности и появившееся в печати, появилось именно в журнале, основанным Пушкиным. По мнению К. Бальмонта, «волшебное очарование, связавшее колдовским побратимством Пушкина и Тургенева, сказывается не только в том, что они являются двумя самыми лучезарными русскими писателями XIX века, определившими своим широким и глубоким влиянием судьбы русской прозы и русского стиха, но и в том еще, что между судьбой и личностью Пушкина и судьбой и личностью Тургенева существуют поразительные общности и сходства» [6, с. 286]. Бальмонт писал, что творчеством Тургенева и Пушкина управляют четыре стихии: Природа, Красота, Женщина и Россия.

Тургенев был современником Александра Сергеевича, две недолгие встречи остались в сердце писателя на всю жизнь, после одной из них в конце 30-х годов, Тургенев писал в «Литературных и житейских воспоминаниях»: «Пушкин был в ту эпоху для меня, как и для моих сверстников, чем-то вроде полубога. Мы действительно поклонялись ему» [38, с. 12]. Восторженное, любовное отношение к Пушкину Тургенев пронес через всю жизнь, постоянно перечитывая его произведения.

Иван Сергеевич считал Пушкина самым русским писателем, потому что поэт обращался к теме народа, русского характера, загадочной русской души. Главные пушкинские герои – не только представители дворянства, власти (Петр I), но и простой народ, люди деревни, «маленькие люди». «Для Тургенева Пушкин – «центральный художник, человек, близко стоящий к самому средоточию русской жизни» [43]. Тургенев всегда говорил, что, «когда ему грустно, когда у него дурное настроение, двадцать стихов Пушкина спасают его от меланхолии, вливают в него бодрость, будоражат. Они приводят его в состояние восхищенного умиления, которого не может у него вызвать никакое великое и благородное деяние [16, с. 30]. Творчество Пушкина спасало Тургенева в сложные периоды жизни. Он выступал с лекциями о творчестве великого русского поэта, переводил его произведения на французский язык, писал предисловия, читал речь по поводу открытия памятника в Москве. В годы жизни за границей Тургенев неустанно пропагандировал Пушкина среди писателей Западной Европы: некоторым он читал и переводил произведения поэта в подлиннике, другим разъяснял их смысл, рассказывая о самом классике.

По мнению Тургенева, Пушкин был «высшим проявлением русского гения» [16, с. 30]. У Пушкина, как считал Тургенев, «иногда являлся этот отблеск божественного света красоты» [16, с. 30]. Он окончательно сформировал великий русский язык, который теперь признается лингвистами одним из сильных и богатых языков мира. Гончаров же вслед за Тургеневым проницательно заметил: «Пушкин – отец, родоначальник русского искусства, как Ломоносов – отец науки в России» [15, с. 77].

Пушкин был для Тургенева важнее других писателей и поэтов. По словам А.Ф. Кони, Иван Сергеевич «способен был говорить о нем целые часы с восторгом и умилением, приводя обширные цитаты и комментируя их с особой глубиной и оригинальностью». Большое число пушкинских произведений Тургенев знал наизусть [21, с. 147].

По мнению В.В. Стасова, когда возникали разногласия в оценках, Тургенев перед кем угодно безоговорочно «отстаивал своего обожаемого любимца», вступал в многочисленные горячие споры, поскольку «целиком находил все у него удивительным» и вообще был беспредельный фанатик и Пушкина и Гоголя» [16, с. 31].

Тургенев считал, что начинающим поэтам необходимо читать произведения Пушкина, он настойчиво пропагандировал великого поэта среди соотечественников, считая, что каждый образованный русский человек должен иметь у себя все произведения национального гения: иначе он не образованный и не русский.

Для Тургенева всякая строка Пушкина была драгоценна. «В любой из них он мог найти искомый ответ на самый трудный вопрос, как это случилось, например, и с его героиней Натальей Ласунской в поворотный момент ее жизни, когда она окончательно поняла, что Рудин ее не любит» [16, с. 39].

По мысли П.В. Анненкова, произведения Тургенева «поражают доселе выражением искреннего чувства и той внутренней правдой мысли и ощущения, которой он научился у Пушкина» [16, с. 39].

Вопрос о творческой перекличке Тургенева с Пушкиным решали еще советские ученые, подтверждая преемственность писателей примерами сходства между их произведениями, параллельными связями [23, с. 10]. Имя Пушкина, цитаты из его произведений, строки стихотворений постоянно встречаются в критических статьях, и в повестях, письмах и романах Тургенева. «Типы и образы пушкинской поэзии явились для Тургенева привычной и адекватной формой его собственных переживаний и раздумий» [23, с. 12]. Но не только явное обращение к пушкинским произведениям прослеживается в творчестве Тургенева, но и невольное напоминание о присутствие Пушкина. Тургенев часто обращается к реминисценциям из произведений поэта.

С великой любовью и признательностью Тургенев говорил о Пушкине: «Ты всегда говорил правду, великий наш певец…» [39, с. 151]. Тургенев уважал в поэте верность правде в творчестве. По мнению Тургенева, Пушкин остался в памяти потомков именно потому, что его произведения правдивы, реалистичны и злободневны. О правде жизни писал в своем творчестве и Тургенев как истинный ученик великого поэта и писателя.

Развивая традиции своего учителя и творчески претворяя их в произведениях, автор «Дворянского гнезда» создал свои шедевры. В раннем творчестве писателя литературная традиция выявляется отчетливее, влияние Пушкина здесь ощущается непосредственнее и сильнее. Но сходная манера письма не делает Тургенев творчески несамостоятельным. Хотя К. Истомин, например, писал, что «тургеневские поэмы представляют собой перепевы на разные лады пушкинской и лермонтовской поэзии. Не наблюдения жизни диктуют Тургеневу сюжеты поэм, интригу, развитие действия, а все те же знакомые литературные образы, фигуры и стиль» [18, с. 31].

На наш взгляд, поэмы Ивана Сергеевича являются эстетической формой понимания действительности, а не тщательной работой над усвоением стилей других писателей [23, с. 15]. Тургенев, как многие писатели его времени, не пародировал и не подражал творчеству своего предшественника, а создавал свои образы, напоминающие отдаленно образы из пушкинских произведений, совершенствовал свою манеру письма, продолжая темы и используя мотивы творчества поэта.

Преемственность Ивана Сергеевича с поэтом сильнее ощущается в развитии принципов изображения личности, в частности, центральных персонажей – дворянского интеллигента, находящегося во внутреннем противоборстве с традиционным обществом, и русской девушки, находящейся под воздействием народной среды. Многие литературоведы и писатели, в частности Ф.М. Достоевский, проводили параллель между характеристиками героев Пушкина и Тургенева.

Пушкинский принцип соединения социально-типических проявлений в характере человека с качествами, свойственными его натуре, Тургенев своеобразно использовал, подстраиваясь под требования своего времени. Его внимание привлекало психологическое развитие личности, как и Пушкина. Используя пушкинский опыт в понимании и изображении личности человека, Тургенев как умелый психолог обратился к духовности своих персонажей, их психологии во внутренней независимости и полной свободе, личной обусловленности процессами общественной жизни.

Продолжая традицию Пушкина, Тургенев показал нравственно-психологическую драму современного общества и людей. Ивана Сергеевича, как и Пушкина, волновала судьба дворянской интеллигенции, которой он противопоставлял помещиков-обывателей и подражателей европейской культуре. «Страсть к правде, непримиримая правдивость, абсолютная искренность, естественность» – таковы произведения Тургенева и Пушкина [23, с. 16]. «Любовь к человеку, стремление раскрыть его несомненную духовность, борьба за раскрепощение щедро одаренного народа, униженного рабством и насилием, вера в конечное торжество добра – вот что является внутренней страстью Тургенева, пафосом его творческой деятельности». Народ, истина, добро и любовь – вот основные мотивы творчества Пушкина и впоследствии Тургенева [23, с. 36]. Инстинкт истины, чувство меры, по словам Белинского, сближает Ивана Сергеевича и Александра Сергеевича [23, с. 21].

«Тургенев совершает новый шаг в развитии художественной прозы: он использовал принцип эмоционально окрашенного, поэтически звучащего слова, соединил прозу с поэзией, нарушил пушкинское требование лаконической простоты. Недаром после Тургенева проза Пушкина показалась Толстому «голой». Совершается не только усвоение Тургеневым творческого опыта Пушкина, но и своеобразное отталкивание» [23, с. 39].

По словам Тургенева, вся его творческая деятельность и жизнь была одушевлена тем, что он считал себя учеником Пушкина: «Вам, конечно, известно мое благоговение перед нашим великим поэтом. Я всегда считал себя его учеником – и мое высшее литературное честолюбие состоит в том, чтобы быть со временем признанными за хорошего его ученика…» [39, с. 151].

Всю свою жизнь Тургенев преклонялся перед творчеством Александра Сергеевича и до самой смерти сохранил уважение и любовь к поэту. В последние минуты своей жизни он сказал, что больше всего ему хотелось бы лечь у ног своего учителя – Пушкина, но он не считал себя достойным такой чести, поэтому попросил похоронить себя рядом с Белинским. «Я – ученик Пушкина, – говорил Тургенев в 1880 году на одной из пятниц Я.П. Полонского, – и у меня всегда было страстное желание, если напишу что-нибудь хорошее, посвятить памяти Пушкина. Теперь мне 61 год, много вещей уже написано, но я всякий раз говорил себе: нет, еще рано, - вот напишу что-нибудь получше. И так вот до сих пор не нашел ничего достойного его памяти» [18, с. 39].

По мнению Белинского, «писать о Пушкине – значит писать о целой русской литературе: ибо как прежние писатели русские объясняют Пушкина, так Пушкин объясняет последовавших за ним писателей» [9, с. 106]. Тургенев, как и многие другие писатели, продолжил традицию пушкинского творчества, создавая своеобразные произведения искусства. «Поэзия Тургенева – это поэзия реальной жизни, а не та поэзия, которая, по разъяснению Белинского, «происходит от раздражительности нервов и живости воображения», отличается «блеском, яркостью красок», но «ничего общего с действительностью не имеет» [9, с. 69].

«В Пушкине Тургенев нашел родственное ему поэтическое мировосприятие. Ученик объединился со своим учителем поэтической настроенностью, которая вдохновляла на прозрение «идеального» в реальности. Где жизнь – там для них была и поэзия. Добро и красота для них сливались в одно гармоническое, нерасторжимое целое, а бытие приобретало нравственно-эстетическую ценность» [23, с. 36].

Тургенев, как и Александр Сергеевич, считал, что чтение – это «лучшее учение» [16, с. 29]. Тургенев перенимает у Пушкина национально-исторический принцип, который становится для него ведущим в его творчестве [22, с. 31]. Продолжая традицию Пушкина, главной особенностью реалистического стиля Тургенева становиться романтика, так как она позволяет увидеть идеал действительности [23, с. 31].

Именно понимание объективности идеала делает Ивана Сергеевича преемником традиций Пушкина в русской литературе» [23, с. 31]. Тургенев, как ученик Пушкина, ценил человека в любом состоянии и звании, именно такое уважение к человеку прослеживается в его произведениях [16, с. 30]. Иван Сергеевич часто обращался к образу пушкинского Поэта, который всегда выполнял свой долг служения музе не замечая оскорбления окружающей толпы.

Тургенев, обращаясь к редактору «Вестника Европы» М.М. Стасюлевичу, сказал: «Вас Пушкин не может занимать более чем меня, – это мой идол, мой учитель, мой недосягаемый образец, – и я, как Стаций о Вергилии, могут сказать каждому из моих произведений: «Следы его всегда почитай» [24, с. 35]. По словам Тургенева, единственной его заветной мечтой было, чтобы «вся литература единодушно сгруппировалась бы на этом пушкинском празднике» в честь открытия памятника.

1.2. Пушкинская речь И.С. Тургенева

В 1880 году в Москве состоялось торжественное открытие памятника А.С. Пушкину. На общенародном торжестве писатели говорили не только о великом поэте, но и спорили о будущем России и всей нации. На площади перед собравшейся публикой выступали известные писатели, поэты и критики. Центральным событием праздника была речь И.С. Тургенева, так как он считался прямым последователем творчества Пушкина и его учеником.

В речи Ивана Сергеевича прозвучало глубокое уважение к великому поэту. Критики признали речь важным выступлением, но дать определенную оценку значения Пушкина Тургенев, по их мнению, не смог [28, с.120 – 124]. По словам М.М. Ковалевского, речь «направлялась более к разуму, нежели к чувству толпы» [20, с. 13]. По словам Тургенева, памятник – это «дань признательной любви общества» к одному из великих и достойных писателей России.

В своей речи о Пушкине Тургенев остается близок по мысли с Белинским, отмечая, что традиция общества должна быть «не в голове только, а прежде всего в сердце, в крови пишущего, прежде всего, должна быть чувством, инстинктом, а потом уж, пожалуй, и сознательной мыслью» [11, с. 71]. Тургенев, как и В.Г. Белинский, предполагал, что таким художником является Пушкин. В нем его поразила «особенная смесь страстности и спокойствия, или, говоря точнее, эта объективность его дарования, в которой субъективность его личности сказывается лишь одним внутренним жаром и огнем». Пушкина, по словам Тургенева, волновали чувства героев, их психологическое состояние, душа, и только после разум [11, с. 71].

Пушкинское творчество, по мнению Тургенева, было образцом объективного воссоздания действительности, согретого внутренним сильным чувством. По словам писателя, «самодеятельность» Пушкина проявилась рано, свободное творчество поэта сформировалось еще в юности, в то время как у других писателей на это уходят года и даже десятилетия. Тургенев вспоминает слова Батюшкова, который утверждал, что «так еще никто не писал на Руси», он предвидел, возможно, что стихи поэта в будущем будут называться пушкинскими [23, с. 34]. Иван Сергеевич ценил гармоничность поэта, «способность изображать жизнь объективно и с пафосом – страстью, идущей изнутри» [23, с. 35].

Тургенев, продолжая традицию своего учителя, по складу таланта и сущности своей мысли стремился к слиянию «идеального» и «реального», как по представлению романтиков. Тургенев называет А.С. Пушкина гением русской литературы, великим русским художником, который постиг суть русского народного характера и который сумел передать это в своем творчестве. Пушкин, по мнению Ивана Сергеевича, был исключительно народным поэтом и на его творчество оказала влияние русская история.

Истолкование творчества Пушкина и его личности не изменялось у тургенева, а углублялось по мере его собственной творческой эволюции. По его мнению, «между русским народом и Пушкиным существует глубокая симпатия; мы намеренно говорим народом, ибо мужественные и гармонические стихи Пушкина – у всех на устах, и Пушкин, несомненно, является первым национальным поэтом России» [25, с. 284]. Именно народ сохранит творчество поэта на века, как считал Тургенев. На открытии памятника Иван Сергеевич сказал: «Независимый гений Пушкина скоро – если не считать немногих и незначительных уклонений – освободился и от подражания европейским образцам и от соблазна подделки под народный тон» [43], поэтому творчество поэта независимо и уникально.

По мнению Тургенева, Пушкин был родоначальником, за которым последовали уже другие великие писатели и поэты: Лермонтов, Гоголь, Гончаров и др. По словам Тургенева, он был и основоположником великого русского литературного языка: «он создал наш поэтический, наш литературный язык, и что нам и нашим потомкам остается только идти по пути, проложенному его гением» [40, с. 302]. Формирование современного литературного языка – существенный вклад Пушкина в развитие национальной культуры и науки, которым гордится по сей день вся русская нация.

В свое речи на открытии памятника Тургенев размышлял о трагической судьбе Пушкина. В лучшие годы своего творчества, за несколько лет до смерти, по мнению Тургенева, поэт почти ничем не делился с читающей публикой, которая «приучались в нем видеть какого-то сладкопевца, соловья…» [23, с. 14]. Иван Сергеевич приводит в пример сонет «Поэту» как доказательство того, что Александр Сергеевич не мог не чувствовать пренебрежения читателей.

Тургенев часто повторяет строки из сонета: «Поэт, не дорожи любовию народной!». Рассуждая над темой «Пушкин и потомки», Тургенев говорит, что Пушкин не смог избежать охлаждения интереса современников, но этому были вполне объяснимые исторические и социальные причины. По словам Ивана Сергеевича, молодое поколение вновь возвращается к творчеству Пушкина.

В речи на открытие памятника в Москве Тургенев говорит, что «Пушкин заслуживает название древнего по духу поэта», и приводит слова французского писателя, поклонника творчества великого поэта, П. Мериме, который сравнивал Александра Сергеевича с древними греками по содержанию образа, по отсутствию толкований и моральных заключений, по равномерности формы [16, с. 31].

В речи Тургенев сравнивает Пушкина с Петром Великим – это две великие личности, сыгравшие значительную роль в развитии России, только в разных сферах деятельности: «Недаром же он [Пушкин] питал к нему особенное чувство любовного благоговения!». Как Петр I «пробил окно» в Европу, так и Пушкин открыл своему читателю «новый» мир поэзии. Не случайно Пушкин в своем творчестве описал великие деяния Петра I – в произведениях «Медный Всадник», «Полтава», «Арап Петра Великого».

По словам Тургенева, много произведений Пушкина связаны с историей родной страны, вся русская летопись представлена в его творчестве: «Песнь о вещем Олеге», сказки; крепостничество представлено в «Борисе Годунове»; «Медный Всадник», «Полтава»; восстание Пугачева – в «Капитанской дочке», «История Пугачева»; война 1812 года, история Восстания декабристов. Пушкин известен России и как профессиональный историк.

Тургенев рассматривал искусство как «воспроизведение, воплощение идеалов, лежащих в основах народной жизни и определяющих его духовную и нравственную физиономию». Он полагал, что высшее счастье для художника-писателя состояло в том, чтобы показать сущность своего народа. Именно с этих позиций Тургенев признал Пушкина «человеком, близко стоящим к самому средоточию русской жизни».

По его мнению, Пушкин был близок к народной жизни. Иван Сергеевич обратил внимание на национальную уникальность пушкинского гения и говорил: «самая сущность, все свойства его поэзии совпадают со свойствами, сущностью нашего народа» [23, с. 31]. Тургенев был уверен, что в будущем творчество Пушкина тоже будет достоянием русского читающего народ, Пушкин получит имя национального и народного поэта.

Но, по мысли Ивана Сергеевича, Пушкин не успел сделать все, так как он и так выполнил две трудные задачи, которые во многих других странах совершались за столетия: оформить язык и создать национальную литературу, которая вошла в мировую. Еще одну причину называет Тургенев – ранняя смерть поэта, погибшего в начале своего творческого расцвета. В заключение своей речи Тургенев сказал: «Будем надеяться, что в недалеком времени даже сыновьям нашего простого народа, который теперь не читает нашего поэта, станет понятно, что значит имя: Пушкин! – и что они повторят уже сознательно: «Это памятник – учителю!».

Тем не менее, Тургенев в речи на открытии памятника выразил колебания в определении значения Александра Сергеевича с точки зрения мирового и исторического аспекта: «Но можем ли мы по праву назвать Пушкина национальным поэтом в смысле всемирного (эти два выражения часто совпадают), как мы называем Шекспира, Гете. Гомера?». На эти колебания Ивана Сергеевича оказал влияние Белинский, который не решался назвать Пушкина «народным и национальным поэтом», потому что простой народ не знал поэта [42, с. 332 – 333, 336]. Но Тургенев не решается отнимать звание «национально-всемирного поэта» у Пушкина, поэтому оставляет ему это название [29, с. 75].