«Детский вокальный ансамбль как средство нравственно-эстетического воспитания младших школьников»

В законе Российской Федерации «О культуре» отмечено право человека на творчество в соответствии с его интересами и способностями, поскольку культурная личность воплощает в себе качества субъекта творческой деятельности. Закон Российской Федерации «Об образовании» в общих требованиях к содержанию образования ориентирует современную школу на обеспечение самоопределения и на интеграцию личности в мировую и национальную культуру. В Концепции модернизации российского образования до 2010 года сформулированы основные задачи и ориентиры образовательной системы на духовность, творчество, нравственность, мораль и культуру. На практике реализация этих идей невозможна без приобщения учащихся к культуре и её величайшему достижению – искусству.

Известно, что музыкальное искусство обладает большой силой воздействия на человека, особенно на ребёнка. Без специального образования нельзя говорить и о понимании искусства и его воспитательном значении. Поскольку обучение музыке является средством нравственно-эстетического воспитания, его структура и содержание должны определяться в полном единстве с общими целями всестороннего развития и воспитания личности.

Голос – наиболее доступный музыкальный инструмент для человека. Ребенок с рождения слышит колыбельные песни матери и песня сопровождает его на протяжении всей жизни. Именно поэтому, на наш взгляд, разучивание детских песен в рамках вокального ансамбля можно рассматривать как средство нравственно-эстетического воспитания.

Проблемы нравственно-эстетического воспитания рассматривались в трудах классиков философии: Сократа, Платона, Аристотеля, Пифагора, Гегеля, а также в трудах отечественных философов: В.Ф.Асмуса, А.Ф.Лосева, В.О.Соловьева и др.

Исследованиями психологов - Л.С.Выготского, В.В.Давыдова, Б.М. Теплова - установлено, что самым благоприятным периодом для нравственно-эстетического воспитания является младший школьный возраст. Исходя из этого положения, мы в своей работе раскрыли формирование нравственно-эстетического воспитания средствами детского вокального ансамбля именно в данной возрастной группе (начальные классы общеобразовательной школы).

Важное значение в исследовании указанного аспекта имеют: теория эстетического образования (Б.Т.Лихачев), теоретические положения о духовно- эстетическом потенциале искусства (Э.Т.Ардаширова,), культурологии (В.Л.Бенин). В определении перспектив нравственно-эстетического воспитания мы опирались на труды по музыкальной педагогике О.А.Апраксиной, Н.А.Ветлугиной, Д.Б.Кабалевского.

Особую значимость в педагогическом аспекте имеют исследования современных педагогов-музыкантов, посвященных влиянию музыки на нравственный облик младших школьников (Ю.Б.Алиев, Э.Б.Абдуллин, Шацкая В.Н. и др.)

Анализ научной литературы и государственных документов по исследуемой проблеме свидетельствует, что до сих пор вопросы нравственно-эстетического воспитания рассматривались в том возрастном периоде, когда у учащихся уже имеется достаточный запас знаний и представлений нравственно-эстетического содержания, т.е. когда возможен лишь процесс регулирования их поведения и актуализации имеющихся знаний.

Обзор философской, психолого-педагогической, музыковедческой литературы, а также собственный педагогический опыт позволили выявить противоречия между значительным потенциалом формирования нравственно-эстетического воспитания средствами детского вокального ансамбля и недостаточным его осмыслением в современной музыкально-педагогической практике; объективной необходимостью этико-эстетического воспитания младших школьников средствами детского вокального ансамбля и неразработанностью содержания, форм и методов ее использования.

Названные противоречия обусловили выбор проблемы исследования: определение ведущих тенденций, психолого-педагогических условий формирования нравственно-эстетического воспитания младших школьников средствами детского вокального ансамбля.

Актуальность рассматриваемой нами проблемы и её практическая значимость заключается в недостаточной теоретической и методологической разработанности проблемы, что и определило тему нашего исследования: «Детский вокальный ансамбль как средство нравственно-эстетического воспитания младших школьников».

Цель исследования: изучить и систематизировать теоретические основы нравственно-эстетического воспитания и провести опытно-экспериментальную работу по определению педагогических условий нравственно-эстетического воспитания средствами детского вокального ансамбля.

Объект исследования: нравственно-эстетическое воспитание учащихся младших классов.

Предмет исследования: содержание, формы и методы нравственно- эстетического воспитания учащихся младших классов в детском вокальном ансамбле.

Гипотеза: Нравственно-эстетическое воспитание младших школьников в детском вокальном ансамбле будет эффективным, если:

1. Внедрить в учебно-воспитательный процесс педагогические условия, необходимые для нравственно-эстетического воспитания учащихся младших классов;

2. Разработать методические рекомендации по совершенствованию нравственно-эстетического воспитания для начинающих руководителей творческих коллективов.

В соответствии с целью, гипотезой и предметом исследования решались следующие задачи:

1. Раскрыть сущность понятий «эстетика», «нравственность», «нравственно-эстетическое воспитание»;

2. Определить содержание, формы и методы работы детского вокального ансамбля, с учетом возрастных особенностей младших школьников.

3. Выявить критерии оценки эмоционального и нравственно-эстетического уровня учащихся.

4. Разработать сборник песен для детей младшего школьного возраста с методическими рекомендациями, адресованный руководителям детских вокальных ансамблей.

Методологическую основу исследования составляют: философское учение о роли музыкального искусства в нравственно-эстетическом воспитании ( Сократ, Платон, Я.А.Коменский); идеи о воспитании духовных ценностей в гуманитаризации педагогического образования (Б.Т.Лихачев, В.А.Сластенин); теории развития личности (Л.С.Выготский, В.В.Давыдов,и др.); музыкально-педагогическое учение о развитии творческих и музыкальных способностей (Б.В.Асафьев, О.А.Апраксина, Э.Б.Абдуллин, и др.); этико-психологические аспекты влияния музыки на человека (В.И.Петрушин, С.М.Каргапольцев); учение о роли искусства в духовном развитии личности (Э.Т.Ардаширова, Ю.В.Борев, М.С.Каган,); теория целостности познания музыкального искусства (Д.Б.Кабалевский, Е.Д.Критская);концепции о нравственно-эстетическом потенциале детской музыки (А.С. Зиннурова, Л.М. Кашапова).

Для достижения поставленной цели, решения сформулированных задач и проверки гипотезы был использован комплекс взаимосвязанных методов исследования:

• изучение и теоретический анализ философской, музыковедческой, психологической, научно-педагогической литературы и трудов в области наук эстетического цикла;

• изучение, обобщение и распространение передового педагогического опыта руководителей детских вокальных ансамблей;

• целенаправленное педагогическое наблюдение, диагностика, тестирование младших школьников, интервьюирование;

• создание педагогических ситуаций; констатирующий и формирующий эксперименты, анализ результатов творческой деятельности детей;

• статистическая обработка полученных результатов.

Теоретическая значимость исследования заключаются в следующем:

1. Раскрыта сущность понятий «эстетика», «нравственность», «нравственно-эстетическое воспитание»;

2. Осуществлен обзор и анализ деятельности детских вокальных ансамблей в России.

3. Разработана структурная модель нравственно-эстетического воспитания младших школьников.

Практическая значимость исследования состоит в том, что разработаны методические рекомендации по совершенствованию нравственно-эстетического воспитания учащихся младших классов средствами детского вокального ансамбля; выпущен сборник песен для детей младшего школьного возраста с методическими рекомендациями под названием «Творите добрые дела»; записан аудио-диск с фонограммами воспитанников детского вокального ансамбля «Салават Купере»; записан видео-диск Отчетного концерта, посвященного 15-летию детского вокального ансамбля «Салават Купере», выпущены буклеты.

Все эти материалы могут быть использованы в практике работы учреждений дополнительного образования.

Структура выпускной квалификационной работы. Выпускная квалификационная работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы.

С точки зрения философии эстетика – это дисциплина, имеющая своим предметом область выразительных форм любой сферы действительности, данных как самостоятельная и чувственно воспринимаемая ценность (Философский энциклопедический словарь. 2007). Кант называет «Эстетику» наукой о «правилах чувственности вообще». ( Кант, И., 2002). Однако наряду с этим от Баумгартена идёт употребление термина «Эстетика» для обозначения философии художественного творчества (Асмус В.Ф., 2004). Эстетика долгое время развивалась преимущественно как философия прекрасного. Однако в настоящее время такое определение представляется достаточным, так как прекрасное есть только разновидность эстетического наряду с такими его модификациями, как возвышенное, низменное, трагическое, комическое, безобразное, ирония, юмор, гротеск и т.д.

С точки зрения культурологи эстетика – наука, изучающая прекрасное в действительности, особенности эстетического осознания человеком мира и общие принципы творчества по законам красоты, в том числе законы развития искусства как особой формы эстетического отражения действительности (Кононенко Б.И., 2003).

С точки зрения музыковедения эстетика музыкальная – дисциплина, изучающая специфику музыки как вида искусства и являющаяся разделом философской эстетики (учения о чувственно-образном, идейно-эмоциональном освоении действительности человеком и об искусстве как высшей форме такого освоения) (Музыкальная энциклопедия. 1982). Предмет музыкальной эстетики – диалектика общих законов чувственно-образного освоения действительности, особенных законов художественного творчества и единичных (конкретных) закономерностей музыкального искусства.

В современной эстетике большое место занимают такие вопросы, как сущность художественного направления, течения и творческого метода в искусстве.

Эстетика изучает также вопросы эстетического воспитания, цель которого – развить в человеке способности глубоко и полно понимать прекрасное в жизни и творить по «законам красоты».

Термин «нравственность» берет свое начало от слова нрав. По латыни нравы звучат как /moralis/– мораль. «Нравы» – это те эталоны и нормы, которыми руководствуются люди в своем поведении, в своих повседневных поступках.

В словаре С.И. Ожегова мы можем прочитать, что нравственность – это «правила, определяющие поведение; духовные и душевные качества, необходимые человеку в обществе, а также выполнение этих правил, проявляющихся в его поведении, поступках».

Разные науки рассматривают понятие «нравственность» с позиций собственных категорий и понятий.

С точки зрения философии нравственность – один из самых важных и существенных факторов общественной жизни, общественного развития и исторического прогресса; мораль. Заключается в добровольном самодеятельном согласовании чувств, стремлений и действий членов общества с чувствами, стремлениями и действиями сограждан, их интересом и достоинством всего общества в целом. Добровольность и самодеятельность согласования отличают всякое явление нравственности. Нравственное чувство является, по Канту, «некоторой ощущаемой зависимостью частной воли от общей». Сущность нравственности является предметом этики (Философский энциклопедический словарь. 2007).

С точки зрения психологии нравственность – это принципы или модели поведения, которые являются проявлением принципов, оцениваемые с точки зрения их правильности или неправильности. Если мораль представляет собой абстракцию, лежащую в основе действия, то нравственность – ее осмысление. Тесно связана с этикой; фактически эти понятия так близки, что многие считают эти термины синонимами (Большой толковый психологический словарь. 2000).

С точки зрения педагогики нравственность – термин, употребляющийся, как правило, в качестве синонима термину мораль, реже – этика. Непосредственными проявлениями нравственности являются, по Гегелю, семья, гражданское общество и государство. В советской этической литературе также предпринимались попытки смыслового разделения понятий, во многом близкие гегелевскому. Например, под нравственностью понимались: а) нравы как практикуемые формы поведения, б) мораль на уровне ее общественных проявлений - в отличие от морали как феномена культуры, формы мотивации индивидуального поведения, личностной установки, совокупности объективных и безусловных норм и т.д. (Педагогический энциклопедический словарь. 2003).

С точки зрения культурологии нравственность – это внутренние духовные качества, которыми руководствуется человек, этические нормы; правила поведения, определяемые этими качествами. Нравственность нередко отождествляется с моралью. Слово «нрав» (характер, страсть, воля, расположение к чему-нибудь доброму или порочному) является русской первоосновой моральной тематики (Кононенко Б.И., 2003).

Чтобы понять сущность понятия «нравственно-эстетическое воспитание» для начала нам нужно обратиться к понятию «воспитание» в общем.

С точки зрения педагогики воспитание (как общественное явление) – сложный и противоречивый социально-исторический процесс передачи новым поколениям общественно-исторического опыта, осуществляемый всеми социальными институтами: общественными организациями, средствами массовой информации и культуры, церковью, семьей, образовательными учреждениями разного уровня и направленности. Они обеспечивают общественный прогресс и преемственность поколений.

Воспитание (как педагогическое явление) – 1.целенаправленная содержательная профессиональная деятельность педагога, содействующая максимальному развитию личности ребенка, вхождению в контекст современной культуры, становлению его как субъекта собственной жизни, формированию его мотивов и ценностей; 2. как целостный, сознательно организованный педагогический процесс формирования и образования личности в учебно-воспитательных учреждениях специально подготовленными специалистами; 3. целенаправленная, управляемая и открытая система воспитательного взаимодействия детей и взрослых, направленная на подготовку подрастающего поколения к жизни, развитие и саморазвитие человека в определенных культурных и социально-экономических условиях (Коджаспирова Г.М., Коджаспиров А.Ю., 2005).

Для того чтобы определить сущность понятия «нравственно-эстетическое воспитание» вначале мы рассмотрели понятия нравственное воспитание и эстетическое воспитание отдельно.

Понятие «нравственное воспитание» всеобъемлюще. Оно пронизывает все стороны жизнедеятельности человека. Именно поэтому выдающийся педагог современности В.А. Сухомлинский, разработав воспитательную систему о всестороннем развитии личности, вполне обоснованно считал, что ее системообразующий признак – нравственное воспитание. «Сердцевина нравственного воспитания – развитие нравственных чувств личности» ( Сухомлинский В.А., 1974).

Нравственное воспитание – это целенаправленное и систематическое воздействие на сознание, чувства и поведение воспитанников с целью формирования у них нравственных качеств, соответствующих требованиям общественной морали.

Под эстетическим воспитанием понимают целенаправленное формирование в человеке его эстетического отношения к действительности. Это специфический вид общественно значимой деятельности, осуществляемый субъектом (общество и его специализированные институты) по отношению к объекту (индивид, личность, группа, коллектив, общность) с целью выработки у последнего системы ориентаций в мире эстетических и художественных ценностей в соответствии со сложившимися в данном конкретном обществе представлениями об их характере и назначении (Эстетическое воспитание школьников. Вопросы теории и методики. 1988).

Эстетическое воспитание гармонизирует и развивает все духовные способности человека, необходимые в различных областях творчества. Оно тесно связано с нравственным воспитанием, так как красота выступает своеобразным регулятором человеческих взаимоотношений. Благодаря красоте человек часто интуитивно тянется и к добру. По-видимому, в той мере, в какой красота совпадает с добром, можно говорить о морально-нравственной функции эстетического воспитания.

Задачи эстетического воспитания:

• развитие эстетического восприятия, чувств, представлений;

• воспитание основ художественного вкуса как способности самостоятельно видеть, замечать красоту, оценивать эстетику произведений искусства и явлений жизни;

• приобщение к деятельности в области искусства;

• воспитание потребности посильно вносить элементы прекрасного в быт, в природу, во взаимоотношения;

• развитие художественно – творческих способностей.

Задачи нравственного воспитания:

• воспитание гуманного отношения (доброжелательности, уважения, внимательности, отзывчивости);

• воспитание коллективистских чувств и взаимоотношений;

• воспитание любви к Родине, к людям труда, к людям разных национальностей, т. е воспитание гражданственности.

Успешное решение задач:

• в нравственном воспитании способствует осуществлению в единстве воздействия на чувства, на сознание и поведение ребенка.

• в эстетическом воспитании способствует накоплению сенсорного опыта – овладение сенсорными умениями и навыками.

Нравственно-эстетическое воспитание является частью системы образования. Оно связано с получением необходимого для каждого культурного человека знаний об истории развития человеческого общества и собственного народа, о литературе, искусстве, т.е. о нравственно-эстетических ценностях. Нравственно-эстетическое воспитание призвано обеспечить развитие творческой личности, стремящейся к самосовершенствованию, саморазвитию, умеющей использовать и ценить духовные и материальные богатства общества.

Задачами нравственно-эстетического воспитания являются:

- формирование нравственных позиций обучающегося, его эстетических интересов;

- выявление единства этического и эстетического в каждом произведении и донесение его до сознания обучающихся;

- воздействие через искусство на духовный мир обучающегося;

- формирование целостного мировоззрения.