«Роман м. булгакова «мастер и маргарита» в русской культуре: культурологический и методический аспекты изучения в школе и вузе»

Новые формы культурного диалога, сложившиеся в ХХ веке, повлияли и на один из самых известных романов М. Булгакова «Мастер и Маргарита». В ярком созвездии имен великих русских мастеров слова ХХ века имя Михаила Булгакова занимает особое место. Его творчество отразило и судьбоносные перипетии национальной жизни первой трети ХХ столетия, и наиболее характерные поиски русской культуры и искусства не только в период его литературного пути, но и в перспективе. Его творчество, подобно «магическому кристаллу», приковывает к себе внимание, как неискушенных читателей, так и опытных исследователей. Среди них не только филологи, но и культурологи, философы, художники, скульпторы и др. Все они стремятся «дойти до самой сути», приблизиться к пониманию загадочного булгаковского мира.

Необходимо отметить, что булгаковский роман стал достоянием отечественной культуры лишь в 1960-е годы, когда был опубликован в журнале «Москва» (1966. – №11; 1967. – №1) с многочисленными купюрами. Выход романа в свет поразил читателей, критиков, ученых самых разных областей гуманитарных знаний. С момента первой публикации он оказался под пристальным вниманием исследователей. Его изучали, применяя и учитывая самые разные принципы и методы исследования: биографический, историко-генетический структурно-семантический, мистико-метафизический и др. Такое методологическое и проблемно-тематическое разнообразие современного булгаковедения стало ярким знаком особого отношения к этому самобытному произведению. Более того, отметим, что практически все вопросы, касающиеся романа, остаются по сей день дискуссионными.

Таким образом, нужно учитывать, что, во-первых, роман М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита» является литературной классикой, но на сегодняшний день история его осмысления литературной критикой до сих пор не закончена. Более того такие исследования, как «Булгаковская энциклопедия» Б. Соколова, перестали быть исключительно объектом профессионального литературоведения. Во-вторых, М. Булгаков, оставаясь в числе самых популярных писателей не только в России, но и за рубежом, своим романом прочно вошел в культурный контекст ХХ столетия. Примером тому служат экскурсии по Булгаковской Москве, многочисленные работы по мотивам его романа в кинематографии, скульптуре, живописи, музыке.

Актуальность темы исследования обусловлена необходимостью комплексного анализа романа М. Булгакова «Мастер и Маргарита» в культурологическом преломлении.

Основная цель исследования связана с рассмотрением своеобразия интерпретации романа М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита» в различных видах искусства.

На основе поставленной цели следует выявить следующие задачи:

- провести анализ литературоведческих работ, посвященных роману М. Булгакова «Мастер и Маргарита»;

- ознакомиться с различными интерпретациями романа в других видах искусства;

- провести сравнительно-исторический анализ булгаковских образов в культурном контексте ХХ-XXI вв.;

- выявить методические аспекты изучения романа М.А. Булгакова на уроках литературы, с учетом различных трактовок в литературе и культуре.

Объектом работы является творчество М.А. Булгакова.

Предметом исследования послужили роман М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита», а также различные киноверсии романа, иллюстрации и скульптуры российских художников.

Наряду с художественным произведением М.А. Булгакова материалом исследования стали экранизации булгаковского романа – фильм «Пилат и другие» А. Вайды, кинолента «Мастер и Маргарита» А. Петровича, телесериал «Мастер и Маргарита» М. Войтышко, художественный фильм «Мастер и Маргарита» Ю. Кары, сериал «Мастер и Маргарита» В. Бортко; различные иллюстрации российских художников (рисунки Надежды Рушевой, акварели Геннадия Калиновского, графика Павла Оринянского, Анатолия Фоменко, Сергея Алимова, красочные иллюстрации Марины Ордынской, иллюстрации Виктора Ефименко, Николая Королева); театральные постановки (Ю. Любимова, В. Белякова, Я. Саса, Р. Виктюка, Д. Рачковского), работы скульптора А. Рукавишникова.

Теоретическую базу исследования составили такие исследователи как М.О. Чудакова («Жизнеописание Михаила Булгакова», 1988), Б. Соколов («Булгаковская энциклопедия»,1995), Б.С. Мягков («Булгаковская Москва», 1993), В.И. Немцев («Михаил Булгаков: становление романиста», 1991), Б.М. Гаспаров («Из наблюдений над мотивной структурой романа М.А. Булгакова “Мастер и Маргарита”», «Новый Завет в произведениях М.А. Булгакова», 1994), В.Я. Лакшин («Роман М. Булгакова “Мастер и Маргарита”», 1968), А.В. Вулис («Роман М. Булгакова “Мастер и Маргарита”», 1991) и др.

Методы исследования. Исследование носит историко-литературный и культурологический характер. Исходя из поставленной цели и определения ряда задач, в работе применялся исторический, сравнительно-сопоставительный, типологический, компоненты историко-литературного, историко-культурологического методов анализа.

Научная новизна исследования состоит в том, что роман М. Булгакова подвергается культурологическому исследованию, как явлению, нашедшему отражение в кинематографе, живописи, сценическом искусстве, скульптуре. Междисциплинарный подход к изучению романа позволяет подойти к произведению М. Булгакова под новым углом зрения и открыть новые возможности изучаемого произведения.

Практическая значимость работы определяется тем, что материалы исследования могут быть использованы при подготовке в преподавании курса русской литературы ХХ века, а также при подготовке комплекса уроков по творчеству М.А. Булгакова в средней школе.

Апробация исследования. Результаты работы были апробированы в рамках Дней науки в БГПУ им. М. Акмуллы на региональной научно-практической конференции в БГПУ им.М. Акмуллы «Система непрерывного образования: школа – педколледж – вуз» (г. Уфа, 2016 г.), на III-й Республиканской научно-практической конференции: «Молодежный культурно-просветительский проект – 2016» (г. Уфа, 2016 г.), на международной конференции «Ломоносовские чтения на Алтае: фундаментальные проблемы науки и образования» (г. Барнаул, 2015 г.).

Структура выпускной квалификационной работы состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы, приложения. Во введении обозначены актуальность работы, цели, задачи, объект, предмет исследования. Первая глава содержит характеристику романа «Мастера и Маргариты» в литературоведении, живописи, скульптуре, а также содержит историю кинолент и драматургических версий булгаковского романа. Вторая глава посвящена образу Мастера и Маргариты, Иешуа и Пилата, образу Воланда и его свиты в литературе, кинематографе и живописи; представлены методические особенности изучения произведения в школе, содержится конспект урока, посвящённого изучению романа «Мастер и Маргарита» в одиннадцатом классе. В заключении представлены выводы к работе.

Итак, в литературоведении роман М. Булгакова «Мастер и Маргарита» занимает особое место. В первую очередь булгаковский роман рассматривают как явление уникальное с жанровой точки зрения. Ученые не пришли к единому мнению относительно видовой природы этого произведения. Его называют историческим, мистическим, сатирическим романом [16; 17; 28; 49], рассматривают как трагический гротеск [46, 392], выделяют в качестве основной философскую сторону содержания произведения [15, 49]. Более того булгаковское произведение исследуют как городской роман [50, 51]. Наконец, его рассматривают как поизведение о трагической любви в эпоху жесткого тоталитаризма, как роман «духовно-религиозных вопросов» и нравственных поисков [3, 47]. В рамках литературного контекста произведение оценивают как роман-yтопию, роман-притчу, а также как приключенческий роман [28, 16]. М.О. Чудакова, обращаясь к черновикам писателя, указывает на то обстоятельство, что в них имеется запись – «фантастический роман». Это позволяет исследовательнице предположить, что это уточнение в равной степени могло быть указанием на жанр романа или же вариантом названия[54, 233].

В последние десятилетия споры о жанровой специфике не утихают. Свидетельством этого являются работы А. Вyлиса, позднее В.И. Немцева, К. Икрамова [43; 26], Б.М. Сарнов, И.Е. Ерыкалова [48; 22]. И в них современные ученые пытаются определить жанровые характеристики романа М.А. Булгакова.

Заслуживает внимание позиция исследователей, согласно которой роман «Мастер и Маргарита» укладывается почти во все признаки жанра мениппеи М.М. Бахтина [7; 140]. В. Немцев назвал булгаковский роман «свободной мениппеей» [43, 106]. Исследователь пишет: «В рамках этого жанра развернута захватывающая картина действительности, и действительности очень гротескной, вдохновенно изображенной, за которой скрывается чрезвычайно живое, страстно пережитое и глубоко осмысленное “авторское” понимание жизни и человека» [43, 107]. Действительно, в романе «Мастер и Маргарита» смелость вымысла и фантастики сочетается с глубокими философскими проблемами. Необходимо отметить, что жанру мениппеи характерна многоплановость повествования, исходя из этого, М.А. Булгаков совмещает философское, религиозное, историческое с бытовым, обыденным планом.

Достаточно много исследователей признают, что по своей жанровой природе роман является двусоставным. В нем выделяют роман Мастера о Понтии Пилате и роман о судьбе Мастера. Ершалаимские и московские главы различны, но они находятся в сложных отношениях противопоставления/сопоставления, в целом же составляют неразрывное единство всего произведения. Вопрос о жанровой специфике «романа в романе» до сих пор не решен. Роман о Пилате занимает 1/6 часть произведения, но роль его чрезвычайно велика: это ядро созданного Булгаковым мира. Роман о Пилате «рассыпан» по всему произведению и писатель вводит его в основной текст разными способами: в виде рассказа Воланда, сна Ивана Бездомного, глав рукописей Мастера. Все они повествуют об одном дне прокуратора Иудеи. Эту часть произведения М.А. Булгакова исследователи называют библейскими или ершалаимскими, а также историческими главами. Определенно мы не имеем права называть их интерпретацией Евангелия. Роман М. Булгакова – это оригинальный художественный текст, фабула которого основана на известном евангельском событии. Но по версии писателя это событие, прежде всего историческое, затем только мистическое, на основе которого с известными искажениями и были созданы все каноничные тексты [1, 89].

Таким образом, довольно часто роман в современном литературоведении напрямую соотносят с библейскими источниками, и в основном с апокрифами и евангелиями. Это отражается и в названиях исследовательских работ: «Евангелие Михаила Булгакова» А. Зеркалова, «Евангелие от Михаила» О. Кандаyрова [24, 25].

Миливое Йованович высказывал мнение, что «концепция образов романа лежит в русле православной традиции», а сам М.А. Булгаков пошел по пути «апокрифизации» текста евангельского [27, 109-123] Б. Бити, П. Блейк и Ф. Паyэл также ссылаются в своих работах на апокрифическую природу романа «Мастер и Маргарита». Эти авторы предполагают, что для М.А. Булгакова его собственная переработка каноничных евангельских текстов является истиной, в то время как классические евангельские тексты, описывающие казнь, признаются М.А. Булгаковым апокрифичными.

Б.А. Гаспаров указывает на то, что роман ассоциируется с «Евангелием Иуды»[18, 34.], и призывает признать весь роман «Мастер и Маргарита» не более чем апокрифом. В этом видится определенная проблема. Несомненно, то, что роман «Мастер и Маргарита» является художественным произведением, связанным с евангельской тематикой. Действительно, М.А. Булгаков был знаком, как с каноническим евангельским текстом, так и с апокрифами. Однако отметим, что для создания образов «романа в романе» писатель использовал огромное количество исторической литературы. По данным И.Л. Галинской, М.А. Булгаков при написании исторических глав опирался на апокрифические сказания «Акты Пилата», латинскую поэму XII в. «Пилат», «Археология страданий господа Иисуса Христа» Н.К. Маккавейского, «Евангелия канонические и апокрифические» С.А. Жебелёва, на труды Иосифа Флавия и Тацита, «Жизнь Иисуса» Э. Ренана. [18, 35].

Вторая проблема, связана с определением места романа в русской литературе, с все еще не утихающими спорами о главных героях «закатного романа». Как мы указывали, работу над романом М. Булгаков начал в 1928-1929 гг. У романа было несколько вариантов названий: «Жонглёр с копытом», «Черный маг» и др. Центральным героем первой редакции романа был Дьявол и, по сути, книга сильно напоминала «Фауста» Гете. Вот только книга его не увидела свет, да и известно о ней совсем мало, так как, получив запрет на пьесу под названием «Кабала святош», М. Булгаков решил сжечь рукопись. О своем новом романе про Дьявола, погибшем в пламени, писатель сообщил правительству. Второй роман носил название «Сатана, или Великий канцлер». Главным героем произведения становится падший ангел. В этой редакции М. Булгаков уже придумал Мастера с Маргаритой, нашлось место и для Воланда с его свитой, но она тоже не увидела свет. Название «Мастер и Маргарита» писатель подобрал для третьей рукописи, которая и была выпущена издательствами, к сожалению, закончить произведение Булгакову не удалось. Даже в последней реакции роман вызывает неоднозначные мнения. Булгаковеды предлагают самые разнообразные комбинации: одни считают главным героем только Воланда; другие – Мастера и Маргариту; третьи – Воланда, Мастера и Маргариту, Пилата, Иешуа; четвертые – Мастера, Воланда и Иешуа. Некоторые исследователи к главным героям причисляют Ивана Бездомного и Воланда [34, 285-304]. Также имеют место быть различные мнения о прототипах героев, начиная от Ивана IV и заканчивая Сталиным и М. Горьким.

Наконец, значительное место в литературоведении отводится уникальной пространственно-временной структуре романа – троемирию. За основу возьмем трехмирную структуру романа, которую исследователи связывают с учением П.А. Флоренского, который троичность бытия связывал с христианской троицей. По мнению Соколова, роман «Мастер и Маргарита» выступает пародией на учение П.А. Флоренского о триединстве, персонажи потустороннего и современного мира как бы пародируют персонажей библейского мира [50, 38-39]. Все три мира соотносятся с действующими персонажами, которые образуют между собой определенные триады по функциональной схожести, аналогичным взаимодействием с персонажами своего мира, а также портретным сходством [51, 350].

Первую триаду составляют Понтий Пилат, Воланд и Стравинский (директор психиатрической клиники). Во вторую триаду входят Афраний, Коровьев, Федор Васильевич (врач). Все эти персонажи являются первыми помощниками первой триады. К третьей триаде относят Марка Крысобоя, Азазелло, Арчибальда Арчибальдовича. Эти персонажи выступают в роли палачей. Четвертая триада – это животные, с человеческими чертами: Банга (душевный друг прокуратора), Бегемот (любимый пес и шут Воланда), Тузбубен – милицейский пес, современная копия собаки прокуратора. И, наконец, пятая триада состоит из женщин. Это Низа, которая устраивает ловушку для Иуды, Гелла, заманившая барона Майгеля на роковой для него Великий бал и загубившая финдиректора Варенуху и, наконец, Наташа, служившая домработницей у Маргариты.

В романе весьма существенную, даже определяющую роль для понимания его смысла, а также позиции и намерений М.А. Булгакова играет время. Однако на этом вопросе никто из исследователей практически не останавливается, принимая за аксиому чье-то весьма авторитетное утверждение о том, что в московских главах романа описана литературная и окололитературная среда конца 1920-х годов. В то же время, писатель включил в текст романа несколько независимых друг от друга подсказок, позволяющих датировать события не только годом и месяцем («однажды весною», «странность этого страшного майского вечера», «майским солнцем»), но даже конкретными числами.

Определение дат значительно приближает к разгадке идейного замысла романа, поскольку однозначно указывает на личность реального прототипа Мастера (при всей безусловной синтетичности этого и других образов). На события, происходящие в мае, указывает и диалог Ивана Бездомного и Мастера. Б.В. Соколов приводит ряд доказательств, что события в романе действительно происходили в первых числах мая, он судит по сообщениям метеорологов. Литературовед, предполагает, что М.А. Булгаков тщательно изучил газеты, вышедшие во время Страстной недели 1929 года, так как в то время приближался христианский праздник, и пресса активно прослеживала антирелигиозную пропаганду. Примечательным, по мнению Б. Соколова, является тот факт, что в московских главах имеется указание на время действия романа – в эпизоде с Фридой. Историю для своего персонажа М.А. Булгаков почерпнул из книги Августа Фореля (врач-психолог) «Половой вопрос». М.А. Булгаков соединил истории из судебной практики об изнасилованных девушек девятнадцатилетнего возраста – Фриды Келлер и Кониецко. Первая удушила своего пятилетнего ребенка шнурком, вторая умертвила младенца, засунув ему в рот и нос скомканный платок [55, 238-240]. Ребенок Фриды Келлер появился на свет в мае 1899 году, М.А. Булгаков вынудил своего персонажа задушить своего ребенка сразу после рождения, аналогично с историей Кониецко: «Дело в том, что, когда она служила в кафе, хозяин как-то ее зазвал в кладовую, а через девять месяцев она родила мальчика, унесла его в лес и засунула ему в рот платок, а потом закопала мальчика в земле» (МиМ, 280). Так, по словам Коровьева, на протяжении тридцати лет, Фриде кладут на стол носовой платок – это определенно свидетельствует, о том, что события московских глав, приходятся на май 1929 года. Из современных московских глав, благодаря некоторым деталям, связанным с профессором Кузьминым, В.И. Немцев высчитал, что события в романе происходят приблизительно в 1928 году [43, 107]. При этом необходимо подчеркнуть, что они длятся в течение четырех дней, отчет времени начинается с инцидента с Берлиозом «та самая Аннушка, что в среду разлила, на горе Берлиоза, подсолнечное масло у вертушки» (МиМ, 308), а последний полет героев заканчивается в пасхальную ночь с субботы на воскресенье.

Как сказано в монографии Б. Соколова «Расшифрованный Булгаков, тайны Мастера и Маргариты», в финале романа ершалаимское и московское время объединяются, это воскресение – 5 мая 1929 года и 16 нисана 29 года – день, воскрешения Иешуа Га-Ноцри, которого видят герои романа: Понтий Пилат, свита Воланда, Маргарита с Мастером[51, 348]. Все вышесказанное происходит в вечном потустороннем мире, где царит власть Воланда, а действие современной жизни объединяется с романом Мастера – Понтий Пилат. Оба героя обретают жизнь в вечности, Мастер прощает Прокуратора Иудеи и одновременно заканчивает свое повествование, и рассказ Воланда.

Как видно из всего, сказанного выше, время действия романа – Москва 1929-х годов, послереволюционное время, где все события происходят в течение четырех майских дней, дни Страстной недели, московские события повторяют евангельские главы промежутком 1900 лет.

Отметим еще одну особенность романа, повлиявшую на его восприятие в русской литературе. В 1960-70-е годы критики негативно отозвались о булгаковской трактовке проблемы добра и зла в романе «Мастер и Маргарита». А. Метченко и Л.Т. Скорино назвали автора «беспросветным пессимистом», не усмотрев иронии в булгаковском тексте [40, 197].

Однако со временем отношение к булгаковской трактовке добра и зла меняется. Очевидным становится, что добро и зло воспринимаются в романе как суть мира. И зло, и добро живут в сердцах людей и могут реализовать себя только с их помощью. И только в присутствии зла мифологического, вселенского наиболее ярко проявляет себя зло реальное, земное. Вмешательство фантастических сил вскрывает зло, таящееся в людских душах, обнаруженное, оно может быть и наказано – такова функция нравственного возмездия, которую мифологическое зло (в лице Воланда и его свиты, на удивление приятных) выполняет в земной жизни [21, 6].

Таким образом, отношение критики к «закатному роману» М.А. Булгакова крайне неоднозначное. Литературоведы не определили жанровую природу романа, называя его философским, фантастическим романом, романом-мифом, сатирическим романом, свободной мениппей, романом-притчей и т. д. Все исследователи признают, что в структуре романа присутствует мениппея, хотя и не осознают важности фигуры повествователя. Огромное количество критических статей свидетельствует об актуальном характере романа как объекта исследования, интерес к которому не угасает и по сей день. Произведение, исследуемое в данной работе, поднимает вопросы, на которые до сих пор невозможно дать однозначного ответа о жанровой специфике, проблематике, поэтике романа М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита». Каждый из них пытается найти истину, приводя свои аргументы и доказательства, подтверждая или опровергая ту или иную теорию.