«Эстетическое мировосприятие Средневековья (на примере трактата Умберто Эко Искусство и красота в средневековой эстетике)»

Целью данной работы является анализ эстетического мировосприятия Средневековья в работе великого итальянского ученого Умберто Эко «Искусство и красота в средневековой эстетике». В данной работе будет проанализирована эстетика средневековья в узком смысле, в первую очередь, ее искусствоведческое направление. В соответствии с целью, в работе поставлены следующие задачи:

- выявить основные идеи Умберто Эко об эстетическом мировосприятии Средневековья;

- проанализировать критику взглядов Умберто Эко об эстетическом мировосприятии Средневековья.

Объектом исследования данной работы является эстетика средневековья. Предмет исследования данной работы – взгляды Умберто Эко об эстетике Средневековья.

Методологическая база исследования содержит как общенаучные, так и частнонаучные методы: диалектический, описательный, системный и сравнительно-правовой.

Источниковедческой базой работы является работа великого итальянского ученого Умберто Эко «Искусство и красота в средневековой эстетике».

Структура работы определена в соответствии с ее целями и задачами и включает в себя введение, две главы, заключение, а также список использованной литературы.

Книгу «Искусство и красота средневековой эстетики» Умберто Эко написал в самом начале своей научной карьеры. Интересной является история ее написания. После того, как он получил заказ на написание части учебника, которым, по своей сути, и является эта книга, Умберто Эко призвали служить в итальянскую армию. Но, лейтенант, который являлся непосредственным командиром Умберто Эко, проявил к нему необъяснимое и особое расположение. Он предоставил ему время для того, чтобы он мог заниматься в библиотеке, выделил отдельную комнату и пишущую машинку. При этом, Умберто Эко настолько серь-езно занялся средневековой эстетикой, что умудрился как-то раз потерять свою винтовку, чуть не попав за это под трибунал.

Книга Умберто Эко «Искусство и красота средневековой эстетики» имеет очень необычную судьбу. Как уже отмечалось выше, она является главой из академического учебника по эстетике в 4-х томах. Автор дол-жен был проследить, как изменяется и развивается идея Прекрасного в философской теории Средних Веков в период, начиная после того мо-мента, когда распространялись идеи раннего христианства и заканчивая временем, когда возникает светская культура, связанная с Бокаччо и Данте. Таким образом, Умберто Эко должен был, всего лишь, подробно проанализировать схоластику, но он пошел гораздо дальше. Он актуализировал исторические процессы, проведя очевидные и неочевидные параллели с текущей исторической реальностью, и проанализировав все особенности средневекового мироощущения. Именно поэтому текст увлекает, ошеломляет и даже интригует читателей. При этом, Умберто Эко не только анализирует средневековые понятия о чувственной и сверхчувственной красоте, красоты пропорций, символов, света и т.д. Он делает предположение о том, как именно все эти понятия способны воспринять наши современники.

Анализируя эстетическое восприятие Средневековья, с позиций Умберто Эко, в первую очередь, следует отметить, что он развенчивал многие традиционные, на то время, представления, о мировосприятии человечества, в первую очередь, эстетическом, того времени.

Но при этом, в первую очередь, он соглашается с тем, что эстетическое мировосприятие Средневековья, как земля на трех китах (по средневековым представлениям) базируется на эстетике Древнего Мира, в первую очередь, античной.

Проблематика эстетики Средних Веков получило свое наследство от эстетического мировосприятия античной эпохи. Но, при этом, происходит их художественная обработка и развитие, в ней происходит осознание взаимосвязей человека, окружающего его мира, и божественного начала. На эстетическое восприятие средневековья, конечно же, оказывает влияние библейская и святоотеческая традиция. В тоже время, и наследие прошлого, и влияние религии, художественно и творчески перерабатывается в рамках определенного философского контекста, который задает склонное к систематизации самобытное сознание. В результате, и возникает самобытное, ни на что не похожее, эстетическое мировосприятие Средних Веков.

В основе эстетического восприятия античностью окружающего мира, как известно, лежит природное начало. Это традиция восприятия перешла и в средневековую эстетику. Таким образом, по мнению У. Эко, культура Средневековья является не размышлением об окружающем мире, а, в какой-то мере, комментарием к определенным культурным традициям.

Но опора на античные традиции и эстетическое мировосприятие на основе природы – не является единственным аспектом эстетики Средних Веков. Вместе с тем искусство и культура той эпохи устремлены к реальности во всех ее проявлениях. Таким образом, красота в средневековой эстетике не является отвлеченным понятием, она опирается на конкретный опыт ее создававшего.

И все же, по Умберто Эко, эстетика Средневековья это, прежде всего, умозрительная красота, нравственная гармония, метафизическое сияние, понимание которой, при этом, неотделимо от менталитета и чувствительности этой эпохи. Но, все-таки, при этом, красота не является каким-то отвлеченным теоретическим понятием. Она включает в себя и красоту чувственную, красоту искусства и природы. Реальное и отвлеченное переплеталось: красота вещей включала в себя и чувственную, и метафизическую составляющую. На эстетику Средневековья, на восприятие красоты с чувственных позиций оказывали влияние вкусы художников и любителей искусства. С другой стороны, доктринальные толкования того времени защищали позиции церкви и пытались утвердить приоритет «духовного» над «чувственным».

Умберто Эко высказывает решительное мнение о том, что трактовать эстетическое мировосприятие Средних Веков как полное отрицание чувственности нельзя: «Усматривать в Средневековье эпоху моралистического отрицания чувственно прекрасного означает не только поверхностное знание средневековых текстов, но и полное непонимание сред-невекового менталитета» .