«Анализ концепта «женщина» в немецкой и английской культурах на внеклассных мероприятиях по иностранному языку в среднией общеобразовательной школе»

Издавна считалось, что основной целью в жизни женщины является деторождение. Долгие века положение женщины в обществе претерпевало изменения, в то время как они сами подвергались гонениям и принижениям со стороны сильного пола. Им не разрешали получить элементарное образование, из-за чего не было возможности найти хорошую работу, самостоятельно представлять и отстаивать свои интересы и быть полноправным членом социума.

Такое отношение к женщине берет свое начало от первородного греха, совершенного Евой. В этом поступке ученые умы античности видели единственно верное предназначение женщины – искушать мужчину, сбивая его с истинного пути. В существовавшей системе ценностей женщина была вечно виноватой и в одиночку должна была отвечать за грехопадение всего человечества, а в результате, еще и была обречена на большие, нежели мужчина, испытания – рожать детей в муках.

Удивительно, но в это же время существовала вторая сторона этой картины, воспевающая в лицах трубадуров образ «прекрасной дамы». Благодаря им, он сохранился и по сей день. Однако до сих пор остается неразгаданным вопрос: как в одном обществе могли существовать два столь противоположных взгляда на женщину?

Сейчас считается, что женщины находятся практически на одной ступени с мужчинами. Однако и это не совсем верно. До сих пор в некоторых сферах жизни существует дискриминации по половому признаку.

Многие исследователи придерживаются мнения, что концепт «женщина» является некоей проекцией стереотипных представлений о личности женщины. Однако, несмотря на то, что этой теме посвящено много работ, концепт «женщина» изучен недостаточно. Таким образом, актуальность нашего исследования состоит в том, чтобы показать вариативное обозначение концепта «женщина» в английском и немецком языках (woman, Frau), которое является не до конца изученным на сегодняшний день.

Объектом исследования выступает концепт «женщина» в немецком и английском языках.

Предметом изучения в нашей работе являются лексические единицы английского и немецкого языков, именуемые женщину.

Целью данной работы является семантический анализ концепта «женщина» в английской и немецкой культурах.

Поставленная цель предполагает следующие задачи:

1. определить понятие «концепт»;

2. охарактеризовать существующие классификации концепта;

3. рассмотреть концепт в историческом срезе с точки зрения философии;

4. проанализировать семантические особенности наименований женщины в английской и немецкой культурах;

5. разработать методические организации по использованию изученного материала в учебном процессе.

Материалами исследования послужили лексические единицы, отобранные методом частичной выборки из следующих словарей:

1. Е.А. Коломиец. Русско-немецкий словарь современного молодежного жаргона. – М: Восток-Запад. 2005. – 336 с.

2. Longman Dictionary of Contemporary English. – Edinburg: Pearson, 2012.

3. Pons-Wörterbuch der deutschen Umgangssprache/ Heinz Küpper. – 1. Aufl., 4 Nachdr. – Stuttgart: Klett, 1990.

4. Большой русско-немецкий словарь жаргона и просторечий/ Х. Вальтер, В.М. Мокиенко. – М.: АСТ: Восток-Запад, 2007. – 832с.

В том числе онлайн-словари:

1. Home English (http://www.ho**english.ru)

2. The American Slang Dictionary (http://www.g**mer.info/bibliotek_Buks/Culture/Amerik_Slang/Amerik_Slang.php)

Для раскрытия поставленных целей и задач была определена следующая структура исследования: введение, три главы с выводами, заключение и список использованной литературы.

В первой главе рассматривается понятие «концепт» как категория лингвистики с точки зрения Ю.С. Степанова, А.С. Аскольдова, Е.С. Кубряковой, А.П. Бабушкина и Н.Ф. Алефиренко, виды концепта и его классификации.

Во второй главе речь идет о женщине с философской точки зрения, а так же об отношении к ней в обществе со времен средневековья до настоящего времени.

В третьей главе анализируются лексические единицы, обозначающие концепт «женщина», отобранные методом частичной выборки из англо-русских и немецко-русских словарей. На основе проанализированных лексических единиц разработан методический материал, представляющий собой два внеклассных мероприятия на немецком и английском языках на тему «Мир женских профессий», предназначенный для учащихся 9-х классов.

Список использованной литературы включает 71 источник.

Практическая значимость исследования состоит в том, что ее материалы и результаты могут быть использованы в дальнейшей работе, посвященной данной проблеме.

Апробация разработанного методического материала проходила на базе МБОУ ордена Дружбы народов гимназии №3 им А.М.Горького среди учащихся 9-х классов.

Осознать концепт пытались еще ученые средневековья. В философию термин «концепт» ввел в XII в. Пьер Абеляр [Нов. фил. энц. 2000: 306]. Он полагал, что звучащие слова не входят в обозначенную ими вещь, но люди «накладывают» их на вещи, а «налагание» дает людям Бог. Концепт у Абеляра – Смысл. Отдельные вещи, по мнению Абеляра, существуют реально и имеют сходство, доступное только разуму, который объединяет их в виды, а потом – в роды. Они – результат работы человеческого разума, концепты. Таким образом, Абеляр считал, что концепт есть «производное возвышенного духа (ума)», способного творческим путем собирать смыслы и помыслы как универсальное. Рассудок – часть концепта. Концепт созревает в речи, реализующейся в пространстве души и характеризующейся энергией, жестикуляцией, интонацией, разнообразными уточнениями, поэтому концепт индивидуален. Он производит изменения в душе человека, обдумывающего вещь, и предполагает при своем возникновении другого субъекта, обращенность к которому подразумевала в средневековье и обращенность к трансцендентному источнику речи – Богу. Абеляр видел память и воображение обязательными качествами концепта, так как концепт, во-первых, ориентирован на понимание здесь и сейчас, а во-вторых, как акт памяти направлен в прошлое, как акт воображения – в будущее, как акт суждения – в настоящее. Так концепт сочетает в себе три способности души [Нов. фил. энц. 2000: 307].

В XIII в. Фома Аквинский предположил, что концепт – внутреннее постижение вещи в уме, выраженное посредством знака, через единство идеального и материального [Нов. фил. энц. 2000: 307].

В XIV в. спор между номиналистами и реалистами стал острее. Первые считали универсалии, или общие понятия, просто именами, которые мышление создает в процессе восприятия, познания вещей окружающего мира, не полностью отражая качества этих вещей. Реально, по их мнению, существуют лишь отдельные вещи со своими качествами. Реалисты же полагали, что общие понятия имеют реальное существование и существуют до вещей (например, человек вообще существует как и конкретный человек). Столкновение крайних точек зрения на соотношение имени, идеи и вещи привело к возникновению такого течения, как концептуализм. В средневековой философии сложилось понимание концептов как особой формы познания реальности, как определенных «психологических образований», имеющих смысловую функцию.

Позже различными видами «схватывания» реальности занимался И. Кант [Кант 1994]. В XX в. идеи концепта очень ярко выражаются в персоналистических философиях, где личность и ее духовные ценности признаются высшим смыслом цивилизации. Эти философии обращают большое внимание на понимание произведения. Так, например, М.М. Бахтиным было сделано предложение расценивать «автора» и «героя» не только как литературные категории, но и жизненные. По М.М. Бахтину, любой человек по отношению к другим людям – «автор», а они по отношению к нему – «герои». Он предлагал воспринимать другого человека как говорящего («слово») и как выглядящего («тело»). Исследуя творчество Ф.М. Достоевского, М.М. Бахтин ввел понятие «полифонии», или «многоголосия», в романе, ссылаясь на то, что герои в рамках замысла автора полностью свободны в высказываниях, голос героев не является отражением голоса автора. Голос героя связан с голосами других героев, речь его отражает речь других, а их речь – его речь, поэтому происходит некая «речевая интерференция» [Бахтин 1972: 3]. Последняя не может быть описана в совершенстве лингвистикой – описать ее может только металингвистика.

В постмодернистской философии концепт становится одним из самых популярных терминов. Предшественником постмодернизма был структурализм, пытавшийся описать все явления с помощью обнаружения и описания структур, в том числе и в языке. Постмодернизм же критиковал западную логоцентрическую концепцию за то, что она старается найти рациональную истину, бытующую за гранью человеческой деятельности и вне зависимости от нее. Постмодернисты не проводили границу между действительностью и ее восприятием и осмыслением и уничтожили грань между реальностью и миром, отраженным в сознании. Они отрицают существование объективной истины, а познание реальности, с их позиции, возможно только через языковые формы, потому что реальность всегда опосредована дискурсивной практикой, хотя и последняя не отражает всей реальности. Язык – средство проникнуть в область знаний о нелингвистических феноменах [Кирилина 2014]. Речь видится постмодернистам всего лишь игрой разных интерпретаций, ассоциаций, и, таким образом, получается, что один текст имеет множество смыслов: сколько читателей, столько и смыслов, так как каждый понимает его по-своему; речь способствует разностороннему трактованию любого текста. Концепт в постмодернизме – поле распространенных в пространстве суггестивных знаков.

В последние годы использование термина «концепт» стало частым, из-за чего появились многочисленные противоречия, неточности и несостыковки в объяснении значения данного слова. Понятие «концепт» является междисциплинарным. В настоящее время им пользуется не только философия, но и такие науки, как, например, культурология, лингвистика, литературоведение. В гуманитарные науки термин пришел из математической логики, где «концептом» называют лишь содержание понятия; таким образом, термин «концепт» становится синонимичным термину «смысл».

Внедрять термин «концепт» в сферу современного знания начала А.С. Аскольдов, который придерживался мнения, что знания людей об объективной действительности организованы в виде концептов, т.е. абстрактных структур, которые отражают различные сферы деятельности человека. В ходе мышления человек комбинирует концепты друг с другом, формируя, таким образом, новые концепты. Именно поэтому многие учёные называют концепт глобальной мыслительной единицей. Концепты считаются результатами всей деятельности человека в результате познания им окружающего мира. А сам процесс общения (передачи информации) между людьми является обменом концептами. С.А. Аскольдов считает, что: «Концепт есть мыслительное образование, которое замещает нам в процессе мысли неопределенное множество предметов одного и того же рода» [Аскольдов 1997: 272].

Ю.С. Степанов даёт следующее определение концепта: «Концепт – это сгусток культуры в сознании человека; то, в виде чего культура входит в ментальный мир человека. И, с другой стороны, концепт – это то, посредством чего человек – рядовой, обычный человек, не «творец культурных ценностей» - сам входит в культуру, а в некоторых случаях и влияет на нее» [Степанов 2001:43].

Е.С. Кубрякова придерживается мнения, что «Концепты - это единицы сознания и информационной структуры, отражающей человеческий опыт». Она называет концептом также «оперативную единицу памяти, всей картины мира, квант знания» [Кубрякова 1996: 90].

А.П. Бабушкин говорит в своих работах, что концепт «является ментальной репрезентацией, которая определяет, как вещи связаны между собой и как они категоризуются» [Бабушкин 1996: 16], а В.В. Колесов пишет, что «концепт есть чистый смысл, не обретший языковой формы; это первосмысл, первообраз, архетип, константа и т.д.» [Колесов 2000: 53].

Н.Ф. Алефиренко в свою очередь считает, что «Концепт – это когнитивная категория, квант знаний, сложный, жестко не структурированное смысловое образование описательно-образного и ценностно-ориентированного характера» [Алфиренко 2002: 17].

Причиной таких разных подходов к определению концепта является его многогранность, всю сущность которой невозможно уместить в одном определении.

Концепты – это идеальные сущности, которые формируются в сознании человека из непосредственного чувственного опыта (органы чувств); из непосредственных операций человека с предметами (предметная деятельность); из взаимодействия при помощи мыслительной деятельности с другими уже сформированными концептами; из языкового общения [Попова 2001: 4].

В течение жизни носители любого языка формируют свои собственные концепты, которые вкупе создают концептосферу языка. Первым это понятие сформулировал Д.С. Лихачев. Под концептосферой языка он понимает совокупность концептов, где «концепт существует и для самого слова, а, во-первых, для каждого основного (словарного) значения слова отдельно и, во-вторых, концепт предлагается считать своего рода «алгебраическим» выражением значения («алгебраическим обозначением»), которым мы оперируем в своей письменной и устной речи, ибо охватить значение во всей его сложности человек просто не успевает, иногда не может, а иногда по-своему интерпретирует его» [Лихачев 1993: 4].

Концепты составляют очень разнообразные сферы, в совокупности создающие концептосферы национального языка. При этом он утверждал, что изучать концептосферу национального языка необходимо в теснейшей связи с культурой народа. Он писал: «Концептосфера национального языка тем богаче, чем богаче вся культура нации - ее литература, фольклор, наука, изобразительное искусство (оно также имеет непосредственное отношение к языку и, следовательно, к национальной концептосфере), она соотносима со всем историческим опытом нации» [Лихачев 1997: 284].

С.А. Кошарная также считает, что концептосфера – это различные типы объединения концептов, формирующие концептуальные поля. Объединение полей и составляет концептосферу [Кошарная 2002: 54].

З.Д. Попова и И.А. Стернин считают, что источником формирования концептов является познавательная деятельность людей. «Концептосфера – область мыслительных образов, единиц УПК, представляющих собой структурированное знание людей». Кроме того, концептосфера носит достаточно упорядоченный характер. Концепты, образующие концептосферу, по отдельным своим признакам вступают в системные отношения сходства, различия и иерархии с другими концептами [Попова 1999: 18].

Изучение концептов в художественном произведении, их репрезентации с помощью различных языковых средств, их взаимодействия в структуре художественного целого помогает понять мировоззрение не только самого автора, но и иногда целой эпохи, и даже менталитет целого народа. Исследование с концептуальной точки зрения как отдельных произведений, так и творчества писателя, изучение способов отражения объективной реальности в индивидуальном сознании является актуальным в силу следующих причин.

Во-первых, самое яркое проявление языковой картины мира наблюдается в художественных текстах, где «метафора – способ создания самого мира, увиденного глазами мастеров слова» [Телия 1988: 203].

Во-вторых, наиболее значимые лингвоспецифичные концепты находят более полное и достоверное свое выражение в творчестве писателей как носителей национальной культуры.

Конечно же, концепт – это ментальное образование, единица памяти, плод нашего сознания, зависящий от психической жизни индивида. Он отличается от понятий как продуктов научного описания. Это своего рода личностный заменитель понятия, основная функция которого – замещение. Мы не можем отрицать когнитивного происхождения концепта. Однако нельзя не согласиться с тем, что концепт является не только когнитивным образованием, единицей мыслительных и психических ресурсов отдельной личности, но и фактором культуры и истории нации. Отрицать связь концепта с культурой было бы так же неправомерно, как отрицать связь человека, его мышления, сознания с культурой. Концепт богат по содержанию и связан со знанием, которое отражает существующие признаки объекта.

З.Д. Попова выделяет следующие признаки концепта:

1) он является, с одной стороны, единицей мыслительных, психических ресурсов сознания и, с другой – единицей, фактом культуры;

2) концепт имеет динамический характер, подчиняется закономерностям психической жизни человека; является результатом взаимодействия словарного значения с личным опытом человека;

3) не может существовать обособленно от других подобных себе единиц; совокупность концептов образует концептосферу;

4) не имеет жесткой структуры, объемен, может получить полевое описание;

5) многослоен, имеет многокомпонентную организацию; общим для большинства ученых является выделение таких основных составляющих, как понятийная, образная и значимостная (ценностная);

6) основная функция концепта – замещение, поскольку он заменяет в процессе мыслительной деятельности неопределенное множество предметов одного рода;

7) концепт связан с вербальными средствами выражения, среди которых преобладают лексические средства;

8) как правило, он соотносится более чем с одной лексической единицей, скорее с планом выражения всей совокупности разнородных (собственно лексических, фразеологических и афористических) средств, описывающих его в языке, т.е. с планом выражения лексико-семантической парадигмы;

9) не выражается в речи полностью; невозможно зафиксировать все языковые средства выражения концепта;

10) концептуализация действительности осуществляется через обозначение, выражение и описание концепта [Попова 1999: 24].

Принадлежность к области идеального, к сознанию, этнокультурная обусловленность и вербальные средства выражения – важнейшие категориальные характеристики концепта. Концепт, будучи когнитивной категорией и семантической сущностью, отправляющей к плану содержания определенной знаковой единицы, соотносим с категориями понятия и значения языкового знака. При этом концепт нельзя отождествлять ни с понятием, ни со значением слова, которое его репрезентирует. Концепт гораздо шире их обоих. Языковые средства своими значениями передают лишь часть концепта – некоторую часть наших знаний о мире, поскольку из-за его объемности целиком концепт выразить невозможно. Языковая единица, выступающая в роли имени концепта, выражает этот феномен в общей форме. Содержание концепта включает понятие, но не исчерпывается им. В отличие от понятия в состав концепта входят, помимо понятийного, ценностный и образный компоненты, так как он подчиняется закономерностям психической жизни человека. Потенциальная субъективность, входящая в концепт, является важной отличительной чертой концепта по сравнению с понятием.

В лингвокультурологии исследованию концептов посвящены труды Н.Д. Арутюновой, З.Х. Бижевой, А. Вежбицкой, С.Г. Воркачева, В.И. Карасика, В.А. Масловой, Г.Г. Слышкина, Ю.С. Степанова, В.Н. Телия, Г.В. Токарева, Р.М. Фрумкиной и др., которые рассматривают концепт в качестве мыслительной единицы, которая формируется в сознании человека под влиянием многих факторов.