«Формирование духовно-нравственных ценностей у учащихся-музыкантов в процессе социально- культурной деятельности»

- второе - в современном мире на чувства, интеллект детей, а также на формируемую сферу нравственности обрушиваются разнообразные источники сильного воздействия, такие как телевидение, Интернет, средства массовой информации, и окружение, которое порой может быть не слишком благоприятным;

- третье - само по себе образование не является гарантом высокого уровня нравственной воспитанности, поскольку воспитанность представляет собой личностное качество, которое определяет в повседневном человеческом поведении его отношение к другим людям, на основании доброжелательности и уважения к каждому человеку;

- четвертое - вооружение детей нравственными навыками, умениями и знаниями важно, они дают представление не только о нормах поведения современного общества, но и о последствиях нарушения данных норм, либо о последствиях данного поступка для окружающих граждан.

Основными задачами воспитания духовно-нравственных ценностей становится передача культурных ценностей, накопленных личностью, обществом и привитие навыков, необходимых для восприятия и принятия наследия культуры. Воспитание духовно-нравственных ценностей основывается на уважении к своей стране, ее истории, нравственном примере педагога, индивидуально-личностном развитии.

Степень разработанности:

Проблемы нравственности, морали и формирования духовно-нравственных ценностей исследованы в работах таких ученых, педагогов, как: Р.Г. Апресян, В.А. Беляева, Т.И. Власова, Н.Г. Куприна, Д.Г. Левчук, С.Ф. Масленникова, К.С. Марьенко, М.И. Овсянников, Н.А. Пархоменко, А.З. Рахимов, К.Д. Ушинский, Е.В. Чекина, В.Д. Шадриков. Вопросам изучения проблем социально-культурной деятельности детской школы искусств в развитии интеллектуально-творческой сферы занимались такие авторы, как: М.А. Ариарский, М. Вебер, Е.И. Григорьева, Т.Г. Киселева, Ю.Д. Красильников, Дж. Ритцер, Б.Ф. Смирнов, П.П. Сорокин, Б.М. Теплов, И.В. Швецова, Н.Н. Ярошенко. Но не исследованным остается аспект формирования нравственности именно в сфере социально-культурной деятельности, следовательно, именно этому будет посвящено исследования.

Таким образом, становится актуальным проведение исследования на тему: «Формирование духовно-нравственных ценностей у учащихся-

музыкантов в процессе социально-культурной деятельности».

Цель исследования: теоретически обосновать и экспериментально проверить педагогические условия формирования духовно-нравственных ценностей у учащихся-музыкантов в процессе социально-культурной деятельности.

Объект исследования: процесс социально-культурной деятельности учащихся-музыкантов в системе дополнительного музыкального образования.

Предмет исследования: педагогические условия формирования духовно-нравственных ценностей у учащихся-музыкантов в процессе социально-культурной деятельности в детской школе искусств.

Задачи исследования:

- обосновать и изучить формирование духовно-нравственных ценностей у учащихся-музыкантов в процессе социально-культурной деятельности как психолого-педагогическую проблему;

- определить социально-культурную деятельность учеников детской школы искусств;

- рассмотреть модель формирования духовно-нравственных ценностей у учащихся-музыкантов в процессе социально-культурной деятельности;

- провести экспериментальную работу по формированию духовно-нравственных ценностей у учащихся-музыкантов в процессе социально-культурной деятельности;

- проанализировать результаты формирования духовно-нравственных ценностей у учащихся-музыкантов.

Гипотеза исследования:

Формирование духовно-нравственных ценностей у учащихся-

музыкантов будет эффективным, если

- педагог вовлекает их в процесс социально-культурной деятельности и реализует ее как основу формирования духовно-нравственных ценностей у учащихся-музыкантов;

- обеспечивает активизацию социальных, интеллектуальных интересов учащихся.

Методологическая основа исследования:

- аксиологический подход, раскрывающий природу ценностей и их формирование (Б.С. Брушлинского, Б.И. Додонова, Б.Г. Кузнецова, Н.Д. Никандрова, В.А. Сластенина);

- деятельностный подход, как основа присвоения личностью духовно-нравственных ценностей (Л. В. Занкова, В.В. Давыдов, П. Я. Гальперина);

- методология в области социально-культурной и культурно

досуговой деятельности (А.И. Зевелев, А. Д. Жаркова, Е.М. Клюско);

- методология и методика музыкального образования - Д.Б.

Кабалевский, Э.Б. Абдуллин, Л.В. Горюнова, Е.Д. Критская, Е.В. Николаева, В.О. Усачева и др.).

Методы исследования:

- общетеоретические: анализ социологической, философской,

справочно-энциклопедической, психолого-педагогической, литературы по проблеме исследования; нормативно-программной документации, методических пособий, понятийно-терминологической системы; построение гипотез, моделирование, прогнозирование.

- эмпирические (беседа, наблюдение, обобщение и изучение педагогического опыта); социологические (анкетирование, экспертные опросы и сравнения); математические (шкалирование); описательные (интерпретация, библиографический метод, самохарактеристика); статистические (количественный и качественный анализ).

Опытно-экспериментальная база исследования: Исследование проходило на базе МБУ ДО «ДШИ им. С.В. Рахманинова», Ямало-Ненецкий автономный округ, город Новый Уренгой. В исследовании принимали участие 25 учащихся ДШИ, возраст учащихся - 11 - 14 лет.

Этапы исследования:

- Констатирующий этап (сентябрь 2017г. - март 2018г.) - на данном этапе происходило изучение научно-методической литературы, анализировался педагогический опыт, и были определены педагогические условия, критерии и показатели сформированности духовно-нравственных ценностей, также было проведена диагностика с целью определения уровня сформированности духовно-нравственных ценностей у учащихся-

музыкантов ДШИ.

- Формирующий этап (апрель - май 2018) - на данном этапе проводились разработка и организация комплекса мероприятий социокультурной направленности для духовно-нравственного воспитания учащихся ДШИ.

- Контрольный этап (июнь 2018) - на данном этапе была проведена повторная диагностика, определяющая уровень сформированности у учащихся духовно-нравственных ценностей, также был произведен анализ экспериментальной работы, обобщение результатов исследования и оформление их в письменном виде.

Научная новизна исследования:

1. Конкретизировано содержание определения «духовно-нравственные ценности» как качественной совокупности базовых общечеловеческих ценностей, отражающихся в совокупности нравственным и духовным смыслом человеческого бытия, основываются на знании духовно-нравственных ценностей, выражают его особенное чуткое отношение к людям, миру, самому себе; проявляются в духовно-нравственной деятельности и в целом придают человеческой жизни утонченный и высший смысл.

2. Раскрыта сущность формирования духовно-нравственных

ценностей учеников-музыкантов ДШИ и ДМШ как организации педагогической деятельности, гуманистически ориентированной на

обеспечение усвоения учащимися сущности духовно-нравственных

ценностей, на их самореализацию и становление духовно-нравственных предпочтений.

3. Обоснованы основные критерии и выявлены показатели сформированности духовно-нравственных ценностей: эмоционально

оценочный, познавательно-ориентационный и рефлесивно-поведенческий.

Теоретическая значимость исследования: определены

теоретические предпосылки формирования духовно-нравственных ценностей учеников-музыкантов ДШИ и ДМШ в процессе социокультурной деятельности, раскрыта сущность духовно-нравственных ценностей, разработаны критерии характеристики и уровни сформированности духовно-нравственных ценностей, описаны условия их формирования, расширены аксиологические знания о духовно-нравственном воспитании учеников- музыкантов ДШИ и ДМШ.

Практическая значимость исследования: Реализована

экспериментальная работа по формированию духовно-нравственных ценностей у учащихся-музыкантов ДШИ, выявлены педагогические условия, необходимые для реализации работы по формированию духовнонравственных ценностей у учащихся-музыкантов ДШИ. Материалы данной работы - условия, методы, приемы работы по формированию духовнонравственных ценностей у учащихся-музыкантов ДШИ могут быть использованы педагогами при формировании духовно-нравственных ценностей учащихся-музыкантов в процессе социокультурной деятельности.

Положения, выносимые на защиту:

1. Духовно-нравственное развитие личности - это: личностное саморазвитие и самовоспитание; становление конкретных личностных качеств: доброты, гуманности, честности, дисциплинированности,

порядочности, уважения к старшему поколению, толерантности, патриотизма, эмпатии. Духовно-нравственное воспитание музыкантов в социокультурной деятельности должно быть определено как: формирование системы ценностей, которыми руководствуется личность,

2. Социально-культурный потенциал детской школы искусств в получении учениками положительного социального опыта и духовно-нравственном воспитании довольно велик, поскольку его характерными особенностями являются: многообразие видов деятельности, функций и дополнительно-образовательных программ; разнообразие содержательных аспектов деятельности: исследовательский, теоретический, творческий, познавательный, самообразовательный и др.; возможность применения многообразия творческих форм, которые обеспечивают самореализацию и самовыражение детей.

3. Необходимость реализации проектной деятельности с целью духовно-нравственного воспитания учащихся ДШИ является обоснованной, ведь цель данной деятельности - формирование духовно-нравственных ценностей учащихся в процессе социально-культурной деятельности, использование различных методов, форм, приемов работы для духовно-нравственного воспитания учащихся.

4. Необходимость разработки модели реализации проектной деятельности с целью духовно-нравственного воспитания учащихся ДШИ в рамках реализации экспериментального этапа исследования является актуальной, данная модель будет разработана и апробирована в процессе проведения экспериментального этапа исследования.

Апробация и внедрение результатов исследования: участие во II Зональных научно-практических педагогических чтений «Актуализация педагогического опыта развития одаренности обучающихся в свете реализации федеральных государственных требований: опыт, проблемы перспективы» (Новый Уренгой, 2016 г.). Участие и публикация статьи в V Всероссийской научно-практической конференции «Теоретические и практические аспекты образования в сфере культуры и искусства» (Сургут, 2017 г.). Участие и публикация статьи в Международной научно-практической конференции «Гуманистическое наследие просветителей в культуре и образовании» (Уфа, 2018 г.). Так же выступления на методических советах отдела МБУ ДО «ДШИ им. С. В. Рахманинова).

Структура работы: введение, основная часть (две главы), заключение, список использованных электронных источников и литературы.

В живом языке и общественном опыте определение «мораль» и «нравственность» довольно часто выступают в качестве определений синонимичных и взаимно заменяемых. На это существуют объективные основания, которые взаимосвязаны с историей становления данных определений. Изначально они были тесно взаимосвязаны друг с другом и только в процессе развития культуры приобрели смысловые отличия. [31]

Рассмотрим более подробно существующие подходы к трактовке термина «нравственность». На сегодня применение категории «нравственное» воспринимается как равноценное понятиям «этика» и «мораль», и, это, конечно, далеко не всегда так. [1] На протяжении длительного периода времени представление об определениях «нравственность», «мораль», «этика» успели измениться. Так, в частности, нравственность представляет собой внутреннюю установку индивида действовать в соответствии со своей совестью и свободной воли, отличительно от морали, которая, повсеместно с законом представляет собой внешние требования к поведению индивида[37].

В энциклопедическом словаре термин «нравственность» считается равноценным с термином «мораль»: мораль (лат. moralis - «нравственный»; mores - «нравы») представляет собой особенную форму общественного сознания и вид общественных отношений; считается один из главных способов регуляции человеческих действий в обществе благодаря нормам.

Отличительно от простой традиции или обычая, нравственные нормы обосновываются как идеалы зла, добра, справедливости и т. п.

В научной литературе нравственность и мораль довольно часто понимаются и воспринимаются в качестве синонимов. Так, А.З. Рахимов видит в нравственности меру личностной автономии, высший тип духовной регуляции между обществом и индивидом. Автор называет две ее важные функции: нравственность является эталон критерия его оценки и поведения; воспитывает желание поступать согласно эталону [50].

Общественные требования к личности в процессе взаимоотношений с иными людьми закреплены в нравственных нормах, обладающих формальной конкретикой и служат в качестве основы для оценки человеческого поведения. Повсеместно с отождествлением определений нравственности и существуют и другие точки зрения. К примеру, мораль является формой знания, а нравственность является областью практических нравов, поступков, обычаев. В соответствии со второй теорией, моралью - это регуляция поведения с помощью строго фиксированных норм, внешнего психологического контроля и принуждения, групповых критериев, общественного мнения.

Нравственность является сферой нравственной личностной свободы, когда общечеловеческие и общественные требования совпадают с внутренними мотивами, область творчества и самодеятельности человека, внутреннего самопринуждения с помощью личной сознательности, переходящего в спонтанное побуждение и склонность творить добро.

«Нравственность» и «мораль» с этимологической точки зрения объединены по смыслу со словом «этический». Изначально древнегреческое «ethos» означало «местопребывание» (жилище), позднее - «устойчивый нрав», «характер, который формируется в результате общения», а также сущность любого явления. Аристотелем на основании слова «этос» был введен термин «этический». В латинском языке синонимом греч. слова «ethos» являлось слово «mos», которое значило «мода», «нрав», «покрой», «обычай» и пр. На данном основании Цицероном было образовано слово «мораль» (moralis) как латинский эквивалент понятия «этический».