«Идеология просвещения»

Уже в первой половине XVIII в. во Франции в бой с идеологическими и политическими устоями феодально-абсолютистского государства вступили буржуазные просветители. Термин «просветители» применительно к деятелям передовой французской культуры XVIII века утвердился уже после того, как большинство из них закончило свой жизненный путь, хотя призыв к «просвещению» людей зазвучал в самых ранних вольтеровских произведениях и впоследствии становился все более настойчивым, завоевывая расширяющийся круг приверженцев. В разгар же просветительского движения его представителей называли «философами».

Литературное наследие просветителей чрезвычайно разнообразно, оно проявляет себя и в истории драмы, и в истории романа, и в истории философии. Но истинное величие историческому образу просветителей придает роль, которую они играли как крупнейшие общественные деятели предреволюционной Франции. Почти каждое их произведение было подчинено общественным целям и являлось актом общественной борьбы.

В области духовной жизни просветители принесли с собой революцию научную и мировоззренческую – утверждение рационалистического мировидения как выражения теоретического сознания восходящего класса – буржуазии, пришедшего на смену мировидению традиционному, теологическому. Началось буржуазное просвещение умов, оказавшееся в большинстве стран Европы идеологической подготовкой грядущих общественных потрясений в ходе целой полосы буржуазных революций XVIII – XIX вв.

Вклад Просвещения в развитие политических, социальных наук значителен и многообразен. Его значение не исчерпывается подготовкой буржуазно-демократических преобразований во Франции в XVIII веке. Идеи Просвещения по-прежнему актуальны и эффективны везде, где только идет борьба с политическим деспотизмом, бесправием личности, религиозным фанатизмом, еще собирающим кровавую жатву в современном мире. Но Просвещение – это не только идеи и лозунги, это еще и учреждения, социальные институты, в которые давно уже превратились идеи. Это, прежде всего, социальные институты буржуазной демократии, гарантирующие невозможность узурпации абсолютной власти каким-либо одним лицом или группой лиц. Теоретическое обоснование именно такой организации общественно-политической жизни вызревало столетиями в рамках доктрины естественного права, которая в средние века оправдывала притязания папства на верховную власть, затем специально направлялась против монархического абсолютизма, а, соединившись с договорной моделью образования государства, сразу обнаружила антифеодально-революционный смысл.

Деятельность французских просветителей имеет всемирно-историческое значение, благодаря гениальным идеям была осуществлена «революция в умах» миллионов французов, подготовившая великую буржуазную революцию, навсегда покончившую со «старым порядком» и повсеместным господством религии.

Французские просветители XVIII века внесли огромный вклад в сокровищницу человеческой культуры. Все свои знания и силы отдали они делу просвещения, делу борьбы с невежеством и всякого рода предрассудками. Просветители не замыкались в пределах какой-либо одной науки или одной отрасли знания, а стремились охватить всю действительность, и притом со всех сторон, во всем ее многообразии и глубине. Предметом их внимания были не только история и философия истории, история литературы и изобразительных искусств, политическая история и история религий, политическая экономия, поэзия, театр и драматургия, юриспруденция и социология. На всем том, что они писали, лежит печать глубокого ума, исключительной заинтересованности в истине. Они создали произведения, не устаревшие и не утратившие своего значения и в нашу эпоху, спустя свыше двухсот лет после их написания.

В середине 80-х годов XX века наша Родина вступила в период реформ, которые коснулись всех сфер жизни общества. На наших глазах меняются многие социальные принципы, появляются новые идеологические основы функционирования, устройства и развития государства. Все прочнее в нашу жизнь входят такие понятия как демократия, правовое государство, гражданское общество. В виду того, что данные проблемы были подняты и разработаны творцами французского просвещения, работы Вольтера Руссо, Монтескье, являются поистине незаменимыми и актуальными на современном этапе.

История столь содержательного и яркого идейно-культурного движения мирового масштаба и долговременного значения, каким было французское Просвещение, подвергалось достаточно глубокому изучению и объяснению. Интерес к политическим работам просветителей возник уже в XIX веке и не прекращается до сих пор. Гениальность идей просветителей восхищала и восхищает как зарубежных ученых, так и отечественных.

Наиболее важными источниками, для исследования идеологии просвещения являются сочинения самих просветителей. Их работы раскрывают сущность назревших проблем в XVIII веке и пути их решения через ограничение монархии, выродившейся в деспотию, через борьбу с церковью, через изменения в социальной сфере, посредством уничтожения неравенства сословного и экономического. Данная группа источников представлена широким спектром работ просветителей .

Философские сочинения Вольтера можно разделить на две группы . В первую группу входят работы, написанные в 30-е гг. («Философские письма», «Метафизический трактат», «Основы философии Ньютона»), во вторую – все остальные, созданные в 60-70-е гг. Произведения Вольтера 30-х гг. отличаются революционностью социально-политических взглядов, для своего времени, хотя, ведущей идеей в них является идея «просвещенного» абсолютизма. Что касается второй группы сочинений, то на фоне появления новой формы материалистической мысли и рождения ряда демократических идей, произведения Вольтера в 60-70-х гг. можно охарактеризовать как умеренные, или даже консервативные.

Несомненную ценность для данного исследования представляет книга «О духе законов», написанная Монтескье . В этой работе Монтескье объясняет существующие у разных народов порядки, выявляя общие закономерности, как в явлениях природы, так и в общественной жизни.

Знаменитый энциклопедист Дени Дидро внес свою лепту не только в издание прогрессивной энциклопедии , но и в развитие философских, политических и исторических наук , а также в развитие искусства . Дидро являлся автором большинства основных статей «Энциклопедии» на социально-политические темы и принимал самое активное участие в редактировании статей, составленных другими авторами. Идеи Дидро являются неотъемлемой частью формирования буржуазной идеологии

В результате историографических исследований ученых-историков, мы можем выделить несколько исследовательских школ занимающихся изучением событий во Франции накануне буржуазной революции. В 40-х - первой половине 60-х годов во французской историографии преобладала, связанная с именами крупнейших исследователей XIX – XX вв., «классическая» интерпретация событий вокруг революции. Она характеризовала события эпохи просвещения, как исторически закономерное социальное явление, имевшее антифеодальную направленность и буржуазное содержание . Большой вклад в изучение французской буржуазной революции XVIII в., внесла буржуазно-республиканская школа в историографии во главе с А. Олар. В его работе «Политическая история французской революции» дается серьезное исследование идей просветителей, динамика их развития и постепенной революционизации .

На рубеже веков, работы просветителей, глубокому осмыслению и анализу, подвергали классики материалистической философии. Придавая большое значение той роли, которую сыграли просветители в историческом процессе, в становлении диалектического материализма в философии, Карл Маркс и Фридрих Энгельс отмечали неоспоримую важность их исследований для дальнейшего развития политических и социальных наук . В дальнейшем, линию марксистской историографии эпохи Великой французской революции продолжили П. Вилар, К. Мазорик, Г. Лемаршан и др. В их исследованиях рассматривается ряд вопросов связанных с влиянием теорий просветителей на общество Франции .

На рубеже 60-70-х гг. благодаря введению в оборот новых материалов, касающихся конъюнктуры предреволюционной Франции, ее экономики в целом, народных движений, положения и настроений третьего сословия в конце Старого порядка, возникло «ревизионистское» направление в историографии. Историки «ревизионистского» направления: Ф. Фюре, Э. Ле Руа Ладюри, считают, что в предреволюционной деревне феодализма практически не было, а почти установился капитализм во всех частях сеньориального общества. В своих исследованиях они значительно пересмотрели движущие силы революции, считая, что революция возглавлялась консервативными «буржуа», тогда как собственно буржуазия играла в революционных делах незначительную роль . Благодаря исследованиям ревизионистов можно сделать закономерный вывод о том, что деятельность просветителей явилась основой динамики вышеуказанных процессов во Франции XVIII в.

Деятельность философов эпохи просвещения была высоко оценена В. И. Лениным. Выявляя наиболее ценные идеи просветителей, в их многочисленных произведениях, Ленин не раз обращается в своих работах и документах к теории обустройства государства и права, философии и идеологии мыслителей XVIII в. . Кроме того, в его работах неоднократно дается анализ влияния идей просветителей на становление революционных идей во французском обществе .

В советской историографии произведения французских просветителей неоднократно подвергались анализу ввиду их влияния на идеологическую подготовку французской буржуазной революции XVIII в. Большой интерес советские историки проявляли к проблемам связи социалистических идей с философским наследием просветителей, влияния их революционных идей на формирование антиабсолютистских взглядов и антиклерикальных настроений третьего сословия.

Историографические аспекты данной проблемы подвергались расширенному анализу советским историком А. В. Адо . В своей работе он выявляет все основные течения в зарубежной историографии, определяя ее международный характер, и останавливается на современных направлениях в исследованиях «ревизионистов». Главной линией в анализе работ просветителей советскими историографами являлось точное следование марксистской формационной теории, и выделение ряда особенностей в движении просветителей в тесной связи с дальнейшим развитием социалистических идей и учений.

Успехи советской исторической науки в области изучения французской общественной мысли XVIII в. связаны в первую очередь с именем В. П. Волгина. Им изучены взгляды просветителей, дана всесторонняя характеристика развития буржуазной политической мысли XVIII в. Автор выявил основные умеренно-оппозиционные тенденции просветителей старшего поколения - колебания Вольтера между английской конституцией и «просвещенной» монархией, пронизанное «духом компромисса» учение Монтескье. Исследуя взгляды энциклопедистов и демократов, В. П. Волгин выявил и более демократическое направление в философии просветителей. Энциклопедисты, во главе с Дидро и д Аламбером, Руссо внесли во французскую литературу XVIII в. самостоятельную радикальную струю внесшую огромный вклад в развитие революционного сознания третьего сословия .

В 60-80-х гг. XX в. в советской исторической науке не прекращались исследования жизни и деятельности великих просветителей. Издание серии книг «Мыслители прошлого» о Вольтере, Дидро, Руссо, Мелье, Монтескье раскрыли основные моменты их жизни и творчества, философские и исторические воззрения . Данные работы представляют интерес не только для специалистов-историков, но и для широкого круга читателей.

Философские и политические аспекты, в работах французских просветителей, наиболее глубоко раскрыты в работах М. А. Дынникова, Л. Кузьмина, А. И. Казарина, В.П. Желтовой. «История философии» Т.1 раскрывает общефилософские воззрения просветителей различных направлений, а также выявляет воздействие идеологии французских просветителей и материалистов на буржуазное мировоззрение . Сборник «Французские просветители XVIII века и вопросы религии» является наиболее полным из подобного рода изданий, и дает непревзойденные образцы талантливой, острой, блестящей по форме критики религии и церкви просветителями . Большой вклад в развитие политики и права, демократических традиций, государственного устройства посредством своих учений внес энциклопедист Дидро. Наиболее важные идеи были выделены А. И. Казариным и собраны в одной работе, имеющей большую ценность не только для историков, но и для юристов . В работе В. П. Желтовой «Философия и буржуазное правосознание» исследованы основные этапы развития буржуазной философии права, начиная от теорий эпохи Просвещения, немецкой классической философии до концепций современного иррационализма (в котором выявлены главные противоречия буржуазного правосознания) .

В монографии Х. Н. Момджяна «Французское просвещение» анализируются различные политические и философские течения французских мыслителей, выявляется их социально-классовая основа. Особое внимание уделено наиболее радикальному философскому направлению во французском просвещении – материалистическому и атеистическому. Показана роль французского материализма XVIII в. в идейной подготовке утопического социализма и коммунизма XIX в.

Большинство историков, исследуя Французскую буржуазную революцию уделяли значительное внимание обстановке во Франции в конце Старого порядка, идеологическим предпосылкам революции и деятельности французских просветителей. Работы таких исследователей, как В. Г. Ревуненков , П. А. Кропоткин , Е. В. Тарле , А. З. Манфред имеют значительную ценность для раскрытия сути теорий просветителей в их влиянии на революционные события во Франции XVIII в.

В пост перестроечное время, с изменениями в политической и идеологической структуре российского общества, происходит отход от догматов марксистско-ленинской методологии. В исследованиях постепенно выявляется поворот в сторону цивилизационного подхода в изучении предреволюционной Франции. Уделяется большое внимание роли человека (общества) в событиях XVIII в., что позволяет пересмотреть ряд проблем связанных с идеологией просвещения через призму личностей самих просветителей.

В статье В. Г. Ревуненкова «От старого порядка к революции» продолжено рассмотрение одноименной работы Алексиса де Токвиля и всесторонне изучены связи Старого порядка и революции . По мнению автора, идеологические предпосылки французской буржуазной революции в XVIII в., явились прямым следствием появления новых теорий просветителей о переустройстве государства и общества.

Для наиболее полного раскрытия мировоззренческих аспектов просветителей, необходимо изучить реальную обстановку Франции в XVIII в. Наиболее важным является рассмотрение состояния абсолютизма. Н. Е. Копосов исследуя абсолютизм во Франции в XVIII в. выявляет отсутствие характерных признаков феодально-средневекового государства у Франции в данном периоде, но делает вывод, что Франция еще не превратилась в буржуазное и «новое» - как в социально-экономическом, так и в культурно-историческом смысле.

Наиболее глубокое исследование философии французского Просвещения произведено группой отечественных историков: М. А. Киссель, Э. Ю. Соловьев, Т. И. Ойзерман, в монографии «Французское просвещение и революция» . В работе рассмотрено взаимодействие французского Просвещения на социально-политический кризис общества накануне буржуазной революции 1789-1794 гг. и на ход самой революции.

Выявлению взаимосвязи между идеями просветителей и лозунгами Французской буржуазной революции, в своем исследовании занималась Л. А. Пименова . Проведя глубокий анализ работ просветителей: Вольтера, Монтескье, Руссо, Дидро, Гольбаха автор развила идею тождественности и преемственности между философскими мыслями просветителей и лозунгами революционеров. Л. А. Пименова уделяла большое внимание и вопросам влияния идей просветителей на развитие антирелигиозной борьбы накануне и во время Великой французской революции . В своей статье «Религия и революция» автор синтезировала новейшие исследования, посвященные истории религии и революции во Франции XVIII в.

Большое значение для исследования идеологии просвещения имеет изучение зарубежной политической мысли в развитии, с древнейших времен до современности. В «Антологии мировой политической мысли» группа российских ученых предприняла попытку собрать, воспроизвести и систематизировать политические воззрения мыслителей разных эпох, стран и народов, представляющих все человечество . В книге «Зарубежная политическая мысль: истоки и эволюция» можно познакомиться с концепциями, взглядами политического характера различных течений в просветительском движении, а также непосредственно изучить ряд произведений великих мыслителей эпохи просвещения.

Исследуя данный вопрос, мы вычленим основные идеи власти в работах виднейших французских просветителей XVIII в. через рассмотрение теорий просвещенной и конституционной монархии и республики. Покажем несостоятельность церковного аппарата и обоснуем появление альтернативы религии – деизма и атеизма. Выявим отношение просветителей к сословному делению общества и динамику развития идей равенства.