Дипломная работа
«Башкирская языковая картина мира в эпосе “Кузкурпяч и Маянсылу” и ее использование в учебном процессе»
- 126 страниц
Инеш.4
I бүлек. Тел ғилемендә донъя тел картинаһының өйрәнелеү тарихы….
1.1. Донъя тел картинаһының өйрәнелеү тарихы.7
1.2. Башҡорт донъя тел картинаһының өйрәнелеү тарихы.14
II бүлек. Ҡуҙыйкүрпәс менән Маянһылыу” эпосында донъя тел картинаһы.22
2.1. Ҡуҙыйкүрпәс менән Маянһылыу” эпосының лексик үҙенсәлектәре.25
2.2. Ҡуҙыйкүрпәс менән Маянһылыу” эпосының морфологик үҙенсәлектәре.41
2.3. Ҡуҙыйкүрпәс менән Маянһылыу” эпосының синтаксик
үҙенсәлектәре.53
2.4. Ҡуҙыйкүрпәс менән Маянһылыу” эпосында мәҙәниәт
концепттарының ҡулланылышы.63
III бүлек. “Ҡуҙыйкүрпәс менән Маянһылыу” эпосын башҡорт теле дәресендә лингвокультурологик аспектта өйрәнеү…
3.1. Башҡорт теле дәрестәрендә донъя тел картинаһын ҡулланыу алымдары.76
3.2. “Ҡуҙыйкүрпәс менән Маянһылыу” эпосындағы башҡорт донъя тел картинаһын башҡорт теле дәрестәрендә ҡулланыу алымдары.83
Йомғаҡлау.91
Ҡулланылғанәҙәбиәт.94
Ҡушымта.102
Бөгөнгө лингвистика фәне телде кешенең донъяны танып-белеү юлы, уның ысынбарлыҡ хаҡында белемен сағылдырыусы сара булараҡ өйрәнеү йүнәлешендә үҫә. Һөҙөмтәлә тел ғилемендә концептосфера, художестволы фекерләү һәм халыҡ ижадының тел картинаһы кеүек проблемаларға иғтибар көсәйә төшә. Был мәсьәләләр шулай уҡ психолингвистика фәненең дә мөһим тикшереү өлкәләренән һанала.
Башҡорт халҡының рухи мәҙәниәтендә, уларҙың тормошонда халыҡ ижады, донъяны танып белеү һәм уны аңлатыуҙың әүҙем формаһы булараҡ, айырыуса мөһим роль уйнай. Фольклор ярҙамында башҡорт халҡының күп быуаттар буйына туплаған тормош тәжрибәһе, аҡылы, донъяны танып белеүе, нәфислекте тойоу, ғәҙеллекте аңлау, кешеләр араһындағы мөнәсәбәттәрҙе, социаль тормошто яйға һалыу, йәштәрҙе тәрбиәләү – бөтәһе лә халыҡ ижады аша тормошҡа ашырылған. Шуның өсөн башҡорт халыҡ ижадында тел картинаһын, концепттарҙы өйрәнеү, телдең күркәмлек сараларын лингвистик яҡтан тикшереү хәҙерге лингвистика фәненең актуаль проблемаһы булып тора.
Әҙәби тел телдә нығынған, халыҡтың менталлегендә мөһим роль уйнаған, быға тиклем фольклорҙа сағылыш тапҡан концепттарҙың культурологик төшөнсәләргә әйләнәүендә һәм лексик яҡтан төрлөсә сағылышында мөһим урын тота. Фольклор әҫәрҙәрендә халыҡтың ижади фантазияһы һөҙөмтәһендә объектив тел картинаһынан айырылып торған айырым концептосфера тыуа, уларҙың нигеҙе булған концепттарҙы өйрәнеү һәм лексик-семантик асылын билдәләү – бөгөнгө лингвистика фәне алдында торған мөһим бурыстарҙың береһе.
Теманың өйрәнелеүе. Лингвистика фәнендә әлегәсә донъя тел картинаһы айырым яҙыусылар ижады миҫалында өҫтән генә өйрәнелде, ә башҡорт фольклор текстарының лингвистик үҙенсәлектәре аша халыҡтың менталитетын, донъяға ҡарашын, ғөрөф-ғәҙәттәрен өйрәнгән ғилми хеҙмәттәр бик аҙ булды. Шулай ҙа башҡорт фольклор текстарында донъя тел картинаһы сағылышы тураһында фекерҙәрҙе М.В. Зәйнуллин, Ф.Ғ. Хисамитдинова, Л.М. Зәйнуллина, Л.Х. Сәмситова, Г.Х. Бохарова, Ф.Б. Санъяров кеүек ғалимдарҙың хеҙмәттәрендә күрергә мөмкин. Яҡын киләсәктә художестволы текстарҙа тел картинаһын тикшереү, өйрәнеү дауам ителһен ине.
Диплом эшенең объекты – эпик текст, ә предметы булып “Ҡуҙыйкүрпәс менән Маянһылыу” эпосының беренсе вариантын тикшереү тора. Эпостың беренсе варианты 1959 йылда Ә.Н. Кирәев тарафынан Ҡурған өлкәһе Сафакүл районы Һарт-Әптерәш ауылында 118 йәшлек Бәҙерниса Әфләтунованан яҙып алынған. Текст шиғыр менән проза ҡушылышынан тора. Әҫәрҙең сюжеты төп вариантҡа яҡын, эпизодтарҙың эҙмә-эҙлелегендә ҙур үҙгәрештәр һиҙелмәй.
Диплом эшенең маҡсаты булып эпоста сағылыш тапҡан башҡорт донъя тел картинаһының үҙенсәлектәрен тикшереү тора.
Диплом эшендә маҡсатҡа ярашлы түбәндәге бурыстар билдәләнде:
- тел ғилемендә донъя тел картинаһының өйрәнелеү тарихын билдәләү;
- башҡорт донъя тел картинаһының өйрәнелеү мәсьәләләрен ҡарау;
- башҡорт көнкүреш эпосы миҫалында донъя тел картинаһын лингвистик күҙлектән өйрәнеү;
- эпостағы мәҙәниәт концепттарының ҡулланылышын тикшереү;
- башҡорт теле дәрестәрендә донъя тел картинаһының ҡулланылыу үҙенсәлектәрен билдәләү;
- «Ҡуҙыйкүрпәс менән Маянһылыу» эпосы нигеҙендә башҡорт теле дәрестәрен ойоштороу алымдарын, үҙенсәлектәрен асыҡлау.
Диплом эшенең ғилми яңылығы. Тел ғилемендә тәү тапҡыр башҡорт халыҡ эпосы “Ҡуҙыйкүрпәс менән Маянһылыу” лингвистик күҙлектән тикшерелә. Текстағы башҡорт донъя тел картинаһының үҙенсәлектәре билдәләнә.
Хеҙмәтебеҙҙең теоретик һәм практик әһәмиәтенә килгәндә, уның һөҙөмтәләрен курс, диплом эштәре яҙғанда, башҡорт теле дәрестәрен лингвокультурологик нигеҙҙә уҡытҡанда ҡулланырға мөмкин.
Сығарылыш квалификация эшенең структураһы. Диплом эше өс бүлектән тора. Беренсе бүлектә тел ғилемендә донъя тел картинаһын, шулай уҡ башҡорт донъя тел картинаһының өйрәнелеү тарихын күҙҙалау тора. Икенсе бүлектә “Ҡуҙыйкүрпәс менән Маянһылыу” эпосы миҫалында лингвистик күҙлектән донъя тел картинаһы өйрәнелә һәм мәҙәниәт концепттарының ҡулланылышы бирелә. Өсөнсө бүлектә донъя тел картинаһын башҡорт телен уҡытыу практикаһында ҡулланыу үҙенсәлектәрен асыҡлау тора. Диплом эшенең аҙағында йомғаҡлау бирелә, ҡулланылған әҙәбиәт исемлеге, ҡушымта күрһәтелә.
I БҮЛЕК. ТЕЛ ҒИЛЕМЕНДӘ ДОНЪЯ ТЕЛ КАРТИНАҺЫНЫҢ ӨЙРӘНЕЛЕҮ ТАРИХЫ
1.1. Донъя тел картинаһының өйрәнелеү тарихы
ХХ быуаттың икенсе яртыһы телдең социаль яғын, милләттең тарихи әһәмиәттәрен яҡтыртыуға асыктан-асыҡ ҡыҙыҡһыныуҙарҙың нығыуы менән характерлана. Уларҙың һаклаусыһы булып милли телдәр, барлыҡҡа китереүсеһе булып конкрет тел шәхесе тора. Төрлө милләттең мәҙәни әһәмиәттәрен тигеҙләргә тырышыу урынына, уларҙың рухи тәжрибәләрен мораль-этик потенциалын, кешенең культуралағы феноменын тәрән өйрәнеү алыштыра.
Хәҙерге заман лингвистикаһы, ғөмүмән, антропологик булып ойоша, йәғни тел процесын тикшереү коммуникатив эшсәнлек ихтыяжының өҙлөкһөҙ бәйләнешендә барлыҡҡа килә, һәм һөйләмдең субъеты тел механизмын тасуирлағанда ҡушылған кеше факторының хисабын фаразлай. Кешенең танып белеү эшмәкәрлегенең һөҙөмтәләрен өйрәнеүҙең базаһы һәм уларҙы телдә нығытып ҡуйыусы булып “донъя картинаһы (моделе)” тора. “Донъя картина”һы төшөнсәһен философтар әле егерменсе быуат башында уҡ ҡулланғандар. Әммә һуңғы йылдар эсендә был философик төшөнсәне өйрәнеү башҡасараҡ йүнәлеш алды. Н.Ю. Арутюнова билдәләүенсә, был күсеш донъяның ижтимағи моделенең үҙгәреүенән килеп сыҡҡан. Һәм бында донъя тел картинаһының предметы – арауыҡ аспекты түгел, ә ваҡыт-ваҡиға аспекты беренсе урынға ҡуйыла. Ғалимә билдәләүенсә, “донъя кластар буйынса сорттарға айырылған әйбер склады булып түгел, ә факттар йыйылмаһы булып күҙ алдына баҫа” [Арутюнова, 1987: 101].
“Донъя картинаһы" ХIХ быуат аҙағында – ХХ быуат башында физика фәнендә барлыҡҡа килгән. Бында донъяның физик картинаһы тураһында һүҙ бара. Г. Герц был терминды ғилми ҡулланыуға индергән.
Донъя тел картинаһын өйрәнеүсе В. Гумбольд, И.А. Бодуэн де Куртене, Ф. Баос, Э. Сэпир, Б. Уорф, Л.В. Щерба, И.И. Мещанин кеүек ғалимдарҙың бик күп хеҙмәттәре бар. Улар, донъя тураһындағы белем тел категориялары, тел берәмектәренең семантик төҙөлөшөндә ятҡан кодтар аша өйрәнелә, тип билдәләй.
Хәҙерге лингвистикала донъя тел картинаһын төрлө яҡлап тикшерәләр: телдә сағылған хис-тойғоноң үҙенсәлектәре, шулай уҡ кеше образы һүрәтләнә; билдәле телдә донъя тел картинаһының типологик һыҙаттары асыҡлана; донъя барлыҡҡа килеү тураһындағы белемдең үҫеше анализлана; әҙәби әҫәрҙәрҙә донъя образы тикшерелә, диалекттың концептуаль моделе билдәләнә; донъя тел картинаһының лингвокультурологик, этнолингвистик, фразеологик аспекттары анализлана; донъя тел картинаһының айырым фрагменттары – арауыҡ, ваҡыт һ.б. асыҡлана; донъя тел картинаһының типологияһы, төрлө донъя тел картиналарының бер-береһенә мөнәсәбәте асыҡлана һ.б.
Донъя тел картинаһын ғалимдар “төрлө тел саралары ярҙамында билдәләнгән, системалашҡан, социаль мөһим булған, солғап алған ысынбарлыҡҡа мәғлүмәт биргән билдә моделе” йәғни “донъя моделе” тиҙәр. Г.В. Колшанский “донъя тел картинаһы”н шартлы рәүештә ҡулланылған төшөнсә тип атай, сөнки тел донъяны танып белмәй, бер ниндәй ҙә донъя картинаһы төҙөмәй. Ғалим ошондай һығымтаға килә: “Донъя тел картинаһында тел төшөнсәһе дөрөҫ ҡулланылмаған. Донъя моделе – ул тарих, география, мәҙәниәт һ.б. берҙәм объектив донъялағы факторҙарға бәйле донъяны танып белеү эшмәкәрлегенең сағылышы” [Колшанский, 1990: 122].
Был фекерҙе билдәле телсе В.А. Звегинцев та хуплай. Уныңса төрлө донъя тел моделдәрен төҙөү бер ниндәй ҙә мөһим ысынбарлыҡ барлыҡҡа килтермәй. Ысынбарлыҡты төрлө яҡлап аңлауға, сағылдырыуға ғына килтерә [Звегинцев, ].
Е.С. Яковлева донъя тел картинаһын телгә һалынған ысынбарлыҡтың схемаһы, тип атаған [Яковлева, ]. Шулай итеп, донъя тел картинаһы – ул тел ярҙамында донъяны күреү, аңлау.
Донъя тел картинаһы – бер тел эсендә төрлө донъя тел картиналарының тупланмаһы (фольклор теле, телдең диалекты, терминологик системаның лексикаһы, фразеологик донъя картинаһы һ.б.). Кешенең донъя тел картинаһы кешенең ғүмере буйына төҙөлә. Донъя тел картинаһын төҙөүгә кешенең донъя менән мөнәсәбәте, ғаилә традициялары, йәшәү тәжрибәһе, йолалар, милләт мәҙәниәте һ.б. булышлыҡ итә. Шуның өсөн дә төрлө һөнәр кешеләренең тел картиналары бер-береһенән айырыла. Донъя тел картинаһында теге йәки был коллектив өсөн тирә-яҡ донъяны күреү һыҙаттары, материаль, социаль әүҙемлек һөҙөмтәләре, кешенең хис-тойғоһо сағыла.
Кешеләр борон-борондан тәбиғәт күренештәренә, физик һәм физиологик үҙгәрештәргә, ғаиләлә, йәмғиәттә булып ятҡан хәлдәргә үҙҙәренсә аңлтама бирергә, уларҙың законлыҡтарына төшөнөргә тырышҡан. Бигерәк тә мәшһүр аҡыл эйәләре, әҙиптәр кешелек донъяһында тылсымлы көскә эйә булған телдең бөйөклөгөнә, нәфислегенә һоҡланғандар, уның йәшәү сығанаҡтарын, йәмғиәттә тотҡан урынын билдәләргә ынтылғандар. Сөнки кеше үҙенең ысын йөрәктән сыҡҡан матур хистәрен, күңел түрендә ятҡан тәрән кисерештәрен бары тик тел аша белдерә. Тел ярҙамында кешеләр бер-береһе менән аралаша һәм фекер алыша. Тел аралашыу, аңлашыу ҡоралы ғына түгел, ул халыҡтың рухын да, тәбиғәтен дә, тормош-көнкүрешен дә сағылдыра, тел – ул тарихи күренеш. Боронғо яҙма иҫтәлектәрҙәге тел үҙенсәлектәре аша беҙ элек йәшәгән ата-бабаларыбыҙҙың тормошон, көнкүрешен, улар араһындағы мөнсәбәттәрҙе күҙ алдына килтерәбеҙ, үҙебеҙҙе – туған тамырыбыҙҙы күрәбеҙ.
Бөгөнгө көн лингвистика фәнендә телде коммуникатив сара булараҡ ҡына түгел, ә халыҡтың рухи-мәҙәни көҙгөһө, тарихи биттәре һәм киләсәге, асҡысы итеп ҡарау тенденцияһы ҙур үҫеш ала. Йәғни телгә быуындан-быуынға күсә килгән мәҙни факт һәм мәҙәни ҡорал булараҡ ҡарау йәшәй. Н.И. Сукаленко иҫбатлауынса, “милләттең мәҙәниәте телдә вербәлләшә, лел ярҙамында йәшәп килә. Тел ярҙамында сағылдырылған донъя моделе – кешенең донъяны аңлап белеүе нигеҙендә тыуҙырылған объектив донъяның субъектив образы” [Сукаленко, 1992; 48].
Был ҡарашты В.А. Маслова ла уртаҡлаша: “Донъя тел картинаһы – милләттең структур, күп кимәлле мәҙни ҡаҙанышы, нәҡ донъя тел картинаһы кешенең коммуникатив хәрәкәтен, уның эске һәм тышҡы донъяларҙы аңлауға булышлыҡ итә. Донъя тел картинаһы теге йәки был осорға хас рухи, мәҙәни һәм милли ҡиммәттәре сағылған фекерләү – телмәр эшмәкәрлеген билдәләй” [Маслова, 2001; 74].
Тел картинаһы ниндәй ҙә булһа телде социокультур яҡтан тикшереү йәғни телде, тел күренештәрен социаль, психологик, эстетик һәм лингвистик аспекттарҙа ҡарау, тип аңларға кәрәк [Кулинич, 1999; 5]. Сөнки нәҡ шул аспекттарҙа тел аралашыу сараһы булараҡ ҡына түгел, ә мәҙәниәт күрһәткесе булараҡ өйрәнелә.
Донъя тел картинаһын милләттән һәм этностан алып ниндәйҙер социаль һәм профессиональ төркөмгә йә иһә айырым шәхескә тиклемге социаль берәмектә билдәләп, һүрәтләп була. Һәр тарихи ваҡытта үҙенең донъя тел картинаһы тура килә.
Ғалимдар шартлы рәүештә ике тел картинаһын айырып йөрөтәләр. Беренсеһе – концептуаль тел картинаһы уратып алған ысынбарлыҡ тураһындағы белемдең һәм хис-тойғоноң һөҙөмтәһе. Концептуаль тел картинаһы берәмектәре булып кеше һәм концепттар тора. Донъя тел картинаһының икенсе төрө – донъя тел картинаһы. Донъя тел картинаһы – тамғалар һәм тел саралары ярҙамында сағылған объектив ысынбарлыҡ. Донъя тел картинаһын төҙөүсе булып конкрет һөйләү теленең тезаурусын барлыҡҡа килтереүсе һүҙ-концепттарҙың, һүҙҙәрҙең, һүҙбәйләнештәрҙең мәғәнәһендә ятҡан белем һанала.
Башҡорт халҡының этник составы ҡатмарлы булған кеүек үк, уның фольклоры ла шунса ҡатмарлы, бай һәм күп ҡырлы, сағыу биҙәкле. Уның художестволы ижад традициялары ла үҙенең байлығы, үҙенсәлеге менән айырылып тора. Башҡорт халыҡ этносына кергән һәр бер ырыу, ҡәбиләнең дөйөм милли рухи культураның бер өлөшөн тәшкил иткән башҡорт фольклорының ҙур фәнни ҡыҙыҡһыныу тыуҙырыуы бер ҙә ғәжәп түгел. Башҡорт халыҡ эпостары репрезентатив фольклор жанрҙарының береһе булып тора. Фольклор текстары тел һәм концептуаль донъя картинаһын өйрәнгәндә ҙур роль уйнай. Сөнки улар халыҡ тураһындағы информацияны һаҡлай, уның ярҙамында халыҡтың быуаттар буйына тупланған аҡылы, тормош тәжрибәһе асыҡ күренә. Башҡорт эпостары һәм легендаларын, классик халыҡ йырҙарын, мәҡәл, ҡобайыр һәм башҡа жанрҙарҙы халыҡ фәҡәт күңел асыу, тарихи ваҡиғаларҙы тасуирлау, шуның менән рухи ихтыяждарҙы ҡәнәғәтләндереү йәки ҡыҙыҡ булһын өсөн генә һөйләнелмәгән һәм йырланмаған. Улар эсендә башҡорт халҡының бөтә рухи байлығы, тормош-көнкүреш философияһы, тарихи һәм өгөт-нәсихәт маҡсатын күҙәткән практик педагогикаһы тупланған. Фольклор халыҡтың яҙылмаған тормош китабы функцияһын башҡарған. Һуңынан яҙма әҙәбиәт һәм сәнғәт үҫешендә ижади шишмә сығанағы хеҙмәтен дә үтәгән.
Беҙҙең диплом эшенең темаһы «Ҡуҙыйкүрпәс менән Маянһылыу” эпосында башҡорт донъя тел картинаһы һәм уны уҡытыу процесында ҡулланыу» тип атала ине. «Ҡуҙыйкүрпәс менән Маянһылыу» эпосының беренсе варианты миҫалында донъя тел картинаһын лингвистик күҙлектән өйрәнеү, эпоста мәҙәниәт концепттарының ҡулланылышын тикшереү, башҡорт телен уҡытыу практикаһында донъя тел картинаһын ҡулланыу алымдарын, үҙенсәлектәрен асыҡлау бурыстары торҙо. Эпостағы һүҙҙәр башҡорт мәҙәниәтен сағылдырыусы төп билдә булып тора. Текстағы һүҙҙәр ярҙамында реаль һәм ирреаль донъя моделләшә, тел картинаһы формалаша, һүҙҙәр милли мәҙәниәт символдары булып сығыш яһай, шулай уҡ халыҡтың хис-тойғоһон, фекерен, әхлаҡи нормаларын һүрәтләй. Һүҙҙәрҙең семантикаһын, килеп сығышын, текста ҡулланылышын тикшереү, йәки тексты лингвистик яҡтан өйрәнеү – халыҡтың донъяны танып белеүгә булышлыҡ итә. Геройҙарҙың күңел торошо, эске донъяһы, шулай уҡ тышҡы ҡиәфәттәре билдәле бер символика аша бирелә. Шулай уҡ халыҡта изгеләштерелгән хайуандар, ҡоштар, тәбиғәт торошо, мөғжизә килтергән предметтар төрлө символик мәғәнәгә эйә һәм халыҡтың мифологик аңын, донъяға ҡарашын, аң-белемен асып һала.
Беҙҙең диплом эшебеҙ өс бүлектән тора. Беренсе бүлектә донъя тел картинаһын өйрәнелеү мәсьәләләре тикшерелде. Донъя тел картинаһы тураһында сит ил, рус, татар, башҡорт ғалимдарының фекерҙәре яҡтыртылды.
Икенсе бүлектә “Ҡуҙыйкүрпәс менән Маянһылыу” эпосының беренсе варианты тексты лингвистик күҙлектән тикшерелде. Беҙ “Ҡуҙыйкүрпәс менән Маянһылыу” эпосында бирелгән лексик сараларҙы (фразеологизмдар, синонимдар, антонимдар, үҙләштерелгән һүҙҙәр, диалекттар, историзмдар, архаизмдар) тикшерҙек, тексты морфологик (ярҙамсы һәм үҙ аллы һүҙ төркөмдәре), синтаксис (ябай һәм ҡушма һөйләмдәр) планда өйрәндек. Лингвистик үҙенсәлектәрҙән сығып, халыҡтың донъя тел картинаһын асыҡлап үттек. Һәр һүҙҙең, һөйләмдең мәғәнәгә эйә булыуын асыҡлап киттек.
Өсөнсө бүлек башҡорт телен уҡытыу практикаһында донъя тел картинаһын ҡулланыу үҙенсәлектәренә бағышланды. Бында лингвистика фәненең объекты булараҡ башҡорт телен лингвокультурологик концепцияға нигеҙләнеп уҡытыу проблемалары ҡаралды. Ошоға ярашлы тел менән мәҙәниәтте берлектә өйрәнеү, йәғни телде мәҙәни күренеш итеп ҡарау, тел картинаһын, һүҙҙең эске формаһын аңлау, милли үҙенсәлектәрҙе иҫәпкә алыу, символика, концепт менән эшләй белергә өйрәтеүҙе күҙаллай. Шулай уҡ был өлөштә “Ҡуҙыйкүрпәс менән Маянһылыу” эпосындағы донъя тел картинаһын башҡорт телен уҡытыу процесында ҡулланыу мөмкинлектәре күрһәтелде. Башҡорт халҡы, теле һәм мәҙәниәте берҙәмлеген, уларҙың үҙ-ара бәйләнешен өйрәнеү – донъяуи культураны үҙләштереү сараһы. Бынан тыш асыҡлана: башҡорт теле башҡа телдәр кеүек үк төҙөк, бер бөтөн система булараҡ, үҙенең һүҙ байлығында, фразеологияһында башҡорт халҡының тарихи тәжрибәһен нығыта, уның эске донъяһын сағылдыра, менталитетының үҙенсәлеген күрһәтә, мәҙәни традицияларының берлеген, күсәгилешлеген тәьмин итә.
Йомғаҡлап шуны әйтке килә: башҡорт халҡының тарихын, рухи мәҙәниәтен, сәнғәтен өйрәнеүҙә эпик ҡомартҡыларҙың әһәмиәте ҙур. Халыҡтың зиһене, аҡылы менән ижад ителгән боронғо эпостарҙы ентекләп өйрәнеү һәм пропагандалау башҡорт халҡының телен, әҙәбиәтен, тарихын, һынлы сәнғәтен, хореография һәм музыка сәнғәтен үҫтереү өсөн бөтмәҫ-төкәнмәҫ илһам шишмәһе. Йәштәрҙе илһөйәрлек, гуманистик рухта тәрбиәләүҙә ҡиммәтле сығанаҡтарҙың береһе булып тора. Башҡорт телен уҡытыуҙы лингвокултьтурологик нигеҙҙә ойоштороу эше әлегә башланып ҡына тора. Гүзәл Башҡортостаныбыҙҙың дәүләт теле, беҙҙең туған телебеҙ булған башҡорт теле гәлсәр шишмәләр сафлығын, баллы һауа тәмен, тәбиғәтебеҙ матурлығын, башҡорт халҡының сабыр холҡон, азатлыҡҡа ынтылышын, йырҙарының моңон, йәшәү матурлығын сағылдыра икән, ошоларҙы уҡыусы күңеленә еткереү беҙҙән тора. Тел, халыҡ, милләт яҙмышы үҙебеҙҙең ҡулда.
I. Китаптар, монографиялар, дәреслектәр, уҡыу әсбаптары
1. Аҙнағолов Р.Ғ. Мәктәптә башҡорт теле уҡытыу методикаһы. – Өфө: Китап, 2011. – 232 б.
2. Аҙнағолов Р.Ғ. Үҫтереүле уҡытыу методикаһына инеш. – Өфө: Ғилем, 2011. – 194 б.
3. Аҙнағолов Р.Ғ. Хәҙерге дәрес: Уҡыу ҡулланмаhы. Үҙгәрешле, икенсе баҫма. – Өфө: БашДУ, 2011. – 155 б.
4. Арнаудов М.П. Психология художественного творчества. – М., 1982. – 432 с.
5. Баһауетдинова М.И., Йәғәфәрова Г.Н. Башҡорт теле һәм әҙәбиәт дәрестәрендә яңы технологиялар ҡулланыу. – Өфө, 2008. – 204 б.
6. Бикҡужина Т.Ә. Мәктәптә һүҙ төркөмдәрен өйрәнеү. – Өфө: Башҡортостан “Китап” нәшриәте, 2001. – 184 б.
7. Болотнова Н.С. Филологический анализ текста: Учеб. пособие. – 3-е изд., испр. и доп. – М.: Флинта: Наука, 2007. – 520 с.
8. Бухарова Г.Х. Башкирский народный эпос «Урал-батыр»: когнитивно-дискурсивный и концептуальный анализ. – Уфа: Вагант, 2008. – 352 с.
9. Бәҙретдинов С.М. Халҡым хазинаһы: очерктар. – Өфө: Китап, 2011. – 352 бит.
10. Галин С. Ә. Башҡорт фольклоры. – Пермь, 1975. – 236 б.
11. Галин С.Ә. Башҡорт халҡының ауыҙ-тел ижады. – Өфө: Китап, 2004. – 392 бит.
12. Галин С.Ә. Тарих һәм халыҡ поэзияһы. – Өфө: Китап, 1996. – 288 бит.
13. Гумбольдт В.Н. Избранные труды по языкознанию. – М., 1984. – 364 с.
14. Дегтерева Т.А. Становление норм литературного языка. – М.: Издательство ВПШ и АОН при ЦК КПСС, 1963. – 387 с.
15. Демирчизаде А. История азербайджанского языка. – Баку, 1979. – 397 с.
16. Зәйнуллин М.В. Хәҙерге башҡорт әҙәби теле. Морфология. - Өфө: Китап, 2005. – 264 бит.
17. Иҙелбаев М.Х. Боронғонан аманат. – Өфө: Китап, 2007. – 344 б.
18. Кейекбаев Ж.Ғ. Хәҙерге башҡорт теле. - Өфө: БДУ, 2001.
19. Колшанский Г.В. Объективная картина в познании и язык. – М.: Наука, 1990.
20. Кулинич М.А. Лингвокультурология юмора. – С.: Изд-во СамГПУ, 1999. – 180 с.
21. Күзбәков Ф. Рухиәт ҡотҡарыр. Мәҡәләләр, очерктар, әңгәмә. – Өфө: Китап, 2011. – 448 б.
22. Лотман Ю. М. Семиотика пространства и пространство семиотики. – Тарту: ТГУ, 1986. – 163 с.
23. Маслова В.А. Лингвокультурология: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. – М.: Издательский центр «Академия», 2001. – 208 с.
24. Мәргән К. Башҡорт халҡының эпик ҡомартҡылары. – Өфө: Башҡортостан китап нәшриәте, 1961. – 386 бит.
25. Нәҙершина Ф.А. Риүәйәт һәм легендаларҙа халыҡ тарихы. Тулыландырылған баҫма. – Өфө: Китап, 2011. – 360 бит.
26. Псәнчин В.Ш. Һүҙ тылсымы. – Өфө: Китап, 1996. – 336 б.
27. Псәнчин В.Ш. Телдең күркәмлек саралары. – Өфө: Башҡортостан китап нәшриәте, 1984. – 128 б.
28. Псәнчин В.Ш. Телмәр мәҙәниәте нигеҙҙәре. – Өфө: Китап, 2004. – 184 бит.
29. Псәнчин В.Ш. Башҡорт нәфис һүҙе. – Өфө: Китап, 2008. – 224 б.
30. Рахимкулов М. Народной мудрости родник. – Уфа: Башкирское книжное издательство, 1988. – 184 с.
31. Рахимкулов М. Любовь моя – Башкирия. Литературно-краеведческие очерки. – Уфа: Башкирское книжное издательство, 1985. – 392 с.
32. Руденко С.И. Башкиры. Историко-этнографические очерки. – М.: 1955. – 392 с.
33. Сәйетбатталов Ғ.Ғ. Башҡорт теле. Ябай һөйләм синтаксисы 1т. – Өфө: Китап, 1999. – 352 б.
34. Сәйетбатталов Ғ.Ғ. Башҡорт теле. Ҡушма һөйләм синтаксисы. - Өфө: Китап, 2001. – 359 б.
35. Сәйетбатталов Ғ.Ғ. һ.б. Башҡорт теле. Педагогия училищелары өсөн дәреслек. - Өфө, 1997. – 352 б.
36. Сәғитов М.М. Боронғо башҡорт ҡобайырҙары: Монография. – Өфө: Башҡортостан китап нәшриәте, 1987. – 224 бит.
37. Сәғитов М.М. Башҡорт халыҡ эпосының мифологик һәм тарихи нигеҙҙәре. – Өфө: Китап, 2009. – 280 бит.
38. Самситова Л.Х. Реалии башкирской культуры. – Уфа: Китап, 2007. – 216 с.
39. Cанъяров Ф.Б. “Урал батыр”: Лингвистик тикшеренеү тәжрибәһе. – Өфө: БДУ, 2006. – 175 бит.
40. Сафиуллина Ф. С. Тел дигән даръя бар. – Казан, 1979. – 136 б.
41. Саяхова Л.Г. Лингвокультурологическая концепция обучения русскому языку и учебники нового поколения. Методическое руководство для учителей русского языка (5-11 классы). – Уфа: Китап, 2006. – 224 с.
42. Сәмситова Л.Х. Башҡорт тел картинаһында мәҙәниәт концепттары. – Өфө: Китап, 2010. – 324 бит.
43. Сәмситова Л.Х. һ.б. Башҡорт фольклоры концептосфераһы. Лингвокультурологик һүҙлек. – Өфө: Китап, 2013. – 492 б.
44. Сукаленко Н.И. Отражение обыденного сознания в образной языковой картине мира. – Киев, 1992.
45. Суразаков С.С. Героические сказания о батыре Алтай-Бучае. – Горно-Алтайск, 1961. – 381 б.
46. Тикеев Д.С. Башҡорт теле дәрестәрендә уҡыусыларға белем һәм тәрбиә биреү. – Өфө: Китап, 2008. – 152 бит.
47. Харисов Ә.И. Башҡорт халҡының әҙәби мираҫы. – Өфө: Башҡортостан китап нәшриәте, 1965. – 324 бит.
48. Харисов Ә.И. Рухи тамырҙар. – Өфө:Башҡортостан китап нәшриәте, 1984. – 240 б.
49. Хөббөтдинова Н.Ә. Ҡурайсы ҡомартҡыһы. – Өфө: Китап, 2009. –152 б.
50. Хөсәйенов Ғ.Б. Быуаттар тауышы. – Өфө: Башҡортостан китап нәшриәте, 1984. – 476 бит.
51. Шәкүр Р.З. Баш йортобоҙ – Башҡортостан: мәҡәләләр һәм очерктар. – Өфө, 2011. – 464 бит.
52. Юлмөхәмәтов М.Б. Башҡорт теле һәм туған әҙәбиәт дәрестәрен үҙ-ара бәйләнештә уҡытыу. – Өфө: Китап, 2008. – 104 бит.
II Авторефераттар
53. Валеева Р. Репрезентация эмоциональных концептов “радость”, “горе”, “страх” в русском языке (с элементами сопоставления с башкирским языком): Автореферат диссертации к.ф.н. – Уфа, 2003. – С.20.
54. Хуббутдинова Н.А. Фольклорные основы башкирской повести “Куз-Курпяч”: Автореф. дисс. канд. филол. наук. – Уфа, 1977. – с. 161
III.Фәнни мәҡәләләр
55. Арутюнова Н.Д. Аномалии и язык (К проблеме языковой “картины мира”) // Вопросы языкознания, № 3, 1987. – С. 3 –19.
56. Баһауетдинова М.С. Белем һәм тәрбиә биреүҙең этнолингвокультурологик нигеҙҙәре // Башҡортостан уҡытыусыһы, № 5, 2006. – 32 – 34-се б.
57. Бураҡаева М. . “Урал батыр” эпосы – тәрбиә ҡанундары тупланмаһы // Башҡортостан уҡытыусыһы 2010. – № 10. –106 109-сы б.
58. Бухарова Г.Х. О происхождении эпического имени Маянхылу // Актуальные проблемы башкирского эпосоведения: Материалы республиканской научной конференции. – Уфа, 2002. – С. 155 – 158.
59. Галин С.А. Башкирский народный эпос: природа жанра // Ватандаш. 1998. № 1. – С. 169-174.
60. Галин С.А. Мифологические мотивы и образы // Ватандаш. 1998. № 12. – С. 138-147.
61. Ибрагимова Г.Д. Некоторые проблемы перевода эпоса: из опыта переводов башкирских сказаний на турецкие языки // Актуальные проблемы башкирского эпосоведения: Материалы республиканской научной конференции. – Уфа, 2002. – С. 159-172
62. Идельбаев М. «Куз-Курпяч» - башкирская повесть начала XIX века. – Бельские просторы, 2004, январь. – С. 88-93
63. Ильясов С. Маянһылыу әруахы // Ватандаш, 2008, № 3. –б. 141-144
64. Килсенбаева Р.З. Башҡорт телен лингвомәҙәни йүнәлештә уҡытыу //Башҡортостан уҡытыусыһы. – 2012. – №3. – 22-23-сө б.
65. Мурзин Л.Н. Язык, текст и культура // Человек, текст и культура. – Екатеринбург, 1994. – С. 160-164.
66. Рахматуллина А.Ф. Национальное культурное своеобразие языкового мироведения //Языковая политика и языковое строительство в РБ: Материалы межрегиональной научно-практической конференции. – Уфа, 2005. – С.131-133.
67. Рахматуллина З.Я. Национальная традиция — философско-методологическая основа учебно-воспитательного процесса // Башҡортостан уҡытыусыһы. 1999. № 6. – С. 8-11.
68. Сайфутдинова Д.Р. О некоторых различиях цветовосприятия. – Ядкяр, 2004, № 2. – с. 65-68
69. Самситова Л.Х. Лингвокультурологический аспект образования. //Башҡортостан уҡытыусыһы. 2010. №5. – С. 121-123.
Самситова Л.Х. Лексико-семантические выражения концепта «дружба» в языковой картине мира (на материале башкирского и русского языков) // Языковые и культурные контакты народов Республики Башкортостан в условиях двуязычия: Материалы Всероссийской научной конференции. – Уфа: БашГУ, 2007. – С. 382.
Самситова Л.Х. Культурные концепты в языковой картине мира (на материале башкирских народных пословиц и поговорок) // Искусство и образование, № 9, 2008. – С. 117 – 124.
Самситова Л.Х. Семантизация культурных концептов в башкирской языковой картине мира // Проблемы Востоковедения, № 3 (45), 2009. – С. 86 – 91.
Самситова Л.Х., Ижбаева Г.Р. Концепт «война» в башкирской языковой картине мира (на материале повести М. Карима «Долгое-долгое детство») // Вестник БГПУ им. М. Акмуллы, № 2 (21), 2010. – С. 55. (– С. 54 – 65.).
64. Самситова Л.Х. Вербализация культурных концептов в эпическом тексте (на материале башкирского народного эпоса «Урал батыр») // Эпический текст: проблемы и перспективы изучения: III Международная заочная научная конференция. – Пятигорск, 2010. – С. 30 – 34.
65. Самситова Л.Х. Лингвокультурологическая специфика культурных концептов в песенном дискурсе (на материале башкирских народных песен) // Гуманистическое наследие просветителей в культуре и образовании: Материалы международной научно-практической конференции. – Уфа: БГПУ, 2010. – С. 271 – 277.
66. Самситова Л.Х. Культурный концепт как общечеловеческая и культурно-национальная ценность // Традиционный IV Международный тюркологический конгресс, посвященный 20-летию независимости Республики Казахстан. – Туркестан: Международный казахско-турецкий университет им. А. Ясави. – Туркестан, 2011. – С. 114 – 117.
67. Samsitova L.H. THE RENEWALS AND THE CULTURAL CONCEPTS AROUND THE BASHKIR LANGULGE // Вестник тюркского мира, № 1 (3), 2011. – С. 36 – 47.
68. Самситова Л.Х., Нафикова Р.Р. Репрезентация концептов «право» и «закон» в повести М. Карима «Помилование» // Спецпроект: анализ научных достижений: Материалы VI Международной научно-практической конференции. Том 2. – Днепропетровск, 2011. – 87 – 89.
69. Самситова Л.Х. Культурные концепты и их языковая репрезентация (на материале романа З. Биишевой «Емеш») // Диалектология, история и грамматическая структура тюркских языков: Сборник материалов Международной тюркологической конференции, посвященной памяти академика Д.Г. Тумашевой. – Казань, 2011. – С. 17 – 23.
70. Самситова Л.Х. Концепт «гостеприимство» в языковой картине мира (на материале башкирского и казахского языков) // Тюркология, № 4, 2011. – С. 3 – 8.
71. Самситова Л.Х. Культурные концепты как объект лингвокультурологического исследования в высшей школе // Инновации и образовательные технологии: Материалы Международной научно-практической конференции, посвященной 20-летию Независимости Республики Казахстан и 15-летию Актюбинского университета им. С. Баишева. – Актобе, 2011. – С. 197 – 201.
72. Самситова Л.Х. Семантическое пространство концепта «дом» в башкирской языковой картине мира (на материале романа Дж. Киекбаева «Родные и знакомые») // Профессор Джалиль Гиниятович Киекбаев и его вклад в развитие Урало-алтайской и тюркской филологии: Материалы Международной научно-практической конференции, посвященной 100-летию со дня рождения известного башкирского ученого-тюрколога, писателя и общественного деятеля Дж. Г. Киекбаева. – Уфа: Диалог, 2011. – С. 415 – 419.
73. Самситова Л.Х. Концепт «судьба» в башкирской и русской языковой картине мира // Языковая личность: Лингвистика. Лингвокультурология. Лингводидактика: Материалы Всероссийской научно-методической конференции с международным участием «Лингвистические и лингвокультурологические основы форомирования языковой личности в условиях многоязычия». – Уфа: РИЦ БашГУ, 2011. – С. 289 – 294.
74. Самситова Л.Х. Языковое воплощение концепта “мөхәббәт” в башкирском поэтическом тексте // Сравнительно-сопоставительное изучение языков, литературы и культуры народов РФ и актуальные проблемы их функционирования и трансформации: Материалы Всероссийской научно-практической конференции / Отв. ред. Г.Г. Филиппов. – Якутск: Издательский дом СВФУ, 2012. – С. 180 – 185.
75. Самситова Л.Х. Репрезентация культурных концептов в художественном тексте (на примере концепта «йола») // Гуманистическое наследие просветителей в культуре и образовании: Материалы Международной научно-практической конференции, приуроченной к 180-летию со дня рождения М. Акмуллы. IV том. – Уфа: БГПУ, 2012. – 338 – 341.
76. Самситова Л.Х., Зайнуллин М.В. О концепции преподавания башкирского языка в общеобразоваетльных учреждениях республики Башкортостан // Современные проблемы башкирской и тюркской филологии и филологического образования: Сборник материалов Международной научно-практической конференции, посвященной 75-летию д.ф.н., профессора К.Г. Ишбаева. – Стерлитамак, 2012. – С. 18 – 20.
77. Самситова Л.Х. Национальная языковая картина мира в системе духовной культуры человека // Лингвокультурологический аспект формирования языковой личности в национальной школе: Материалы Всероссийской заочной научно-практической конференции. – Уфа: БГПУ, 2012. – С. 172 – 181.
78. Самситова Л.Х. Репрезентация концепта «жизнь» в языковой картине мира (на материале башкирской прозы) // Профессор Н.Ф. Катанов и проблемы тюркологии: Материалы Международной научно-практической конференции, посвященной 130-летию со дня рождения ученого тюрколога Н.Ф. Катанова. – Уральск, 2012. – С. 114 – 119.
79. Самситова Л.Х. Семантическое пространство концептов «яҡтылыҡ – ҡараңғылыҡ» в башкирской прозе // Актуальные проблемы тюркской и башкирской филологии: Материалы Международной заочной научно-практической конференции, посвященной 75-летию ученого и писателя, доктора филологических наук, профессора Рашита Закировича Шакурова (Рашита Шакура). – Уфа: БГПУ, 2012. – С. 285 – 290.
80. Самситова Л.Х. Семантическое пространство концепта «свадьба» (туй/ той) в башкирской и казахской языковой картине мира // Устная история казахов: теория и практика: Материалы Международной научно-практической конференции, посвященной 70-летию выдающегося ученого-этнографа, д.ф.н., профессора, заслуженного общественного деятеля Казахстана, лауреата государственной премии Акселеу Сейдимбек. – Астана, 2012. – С.
81. Самситова Л.Х. Художественный текст как лингвокультурный феномен // Гуманистическое наследие просветителей в культуре и образовании: Материалы VII Международной научно-практической конференции. – Уфа: БГПУ, 2012. – С.
82. Самситова Л.Х. Национально-культурная специфика грамматической системы языка // Проблемы совершенствования норм башкирского языка: Материалы региональной научно-практической конференции. – Уфа: ИГИ, 2012. – С.
83. Самситова Л.Х. Семантическое пространство концептов «сердце» и «душа» в башкирской поэзии // Лингвометодическая школа в Республике Башкортостан: история и современность: Материалы Республиканской научно-практической конференции, посвященной 35-летию кафедры русского языка и методики его преподавания. – Уфа: РИЦ БашГУ, 2012. – С. 179 – 185.
84. Самситова Л.Х. Оппозиция «война – мир» в языковой картине мира // Человек. Культура. Образование. Научно-образовательный и методический журнал, № 4 (6), 2012. – С. 100 – 104.
85. Самситова Л.Х. Актуализация культурных концептов в стихотворениях Р. Бикбаева // Сравнительно-сопоставительное изучение тюркских языков: Материалы Международной научно-практической междисциплинарной конференции, посвященной памяти тюрколога, к.ф.н., доцента Ю.И. Васильева – Дьаргыстай. – Якутск, 2012. – С. 94 (тезисы).
Самситова Л.Х. Культурные концепты эпического лингвокогнитивного пространства (на материале башкирского народного эпоса “Зухра и Алдар” // Актуальные проблемы башкирской и тюркской филологии: Сборник научных трудов. – Стерлитамак, 2013. – 289 – 296.
Самситова Л.Х. Лингвокогнитивное пространство културных концептов в эпическом тексте (на материале башкирского народного эпоса «Аҡбуҙат» // Теория и практика башкирской филологической науки и филологического образования: Материалы Международной научно-практической конференции, посвященной 20-летию факультета башкирской филологии и 20-летию ТЮРКСОЙ. – Уфа: БГПУ, 2013. – С. 417 – 423.
70. Санъяров Ф.Б. Башҡорт телен лингвокультурологик аспектта уҡытыу // Башҡортостан уҡытыусыһы, 2013, № 2. – 15-18 б.
71. Суллейманова А.К. Языковая картина мира: проблемы исследования //История науки и техники. – 2004. – №4. – С. 119-124.
72. Таһирова С.А. Хәҙерге башҡорт әҙәби телен уҡытыуҙың ҡайһы бер мәсьәләләре. //Башҡортостан уҡытыусыһы. 2007. №7. – 9-14-се б.
73. Хуббитдинова Н.А. К проблеме авторства башкирской повести “Кузкурпяч” //Лингвокультурологические проблемы подготовки педагогических кадров для башкирских школ: материалы конференции. – Уфа, 1998. – С.151-154.
74. Әғләмова Р.Р. Фразеологик берәмектәрҙе өйрәнеү // Башҡортостан уҡытыусыһы, 2011, № 6. – 19-20 б.
75.
IV.Сығанаҡтар
76. Алдырханова Ә.Р. Өләсәйем һандығы. Милли байрамдар, йолалар үткәреү өсөн сценарийҙар. – Өфө: Китап, 2008. – 168 б.
77. Башкирский народный эпос. - Өфө: Наука, 1977. – 468 с.
78. Башҡорт халыҡ ижады. Дүртенсе том. Эпос. – Өфө: “Китап”, 1999. – 400 бит.
79. Башҡорт халыҡ ижады. 8-се том. Эпос: иртәктәр һәм эпик ҡобайырҙар. – Өфө: Китап, 2006. – 492 бит.
80. Буракаева М.С. Уроки жизни. Книга для чтения по семейному воспитанию. – Уфа: Китап, 2012. – 160 с.
81. Бураҡаев И.Д., Бураҡаева М.С., Юлмөхәмәтов Н.Б. Тормош һабаҡтары. 5-се синыф өсөн дәреслек. – Өфө: Китап, 2005. – 144 б.
82. Ғөбәйҙуллина Ф. Х. Мәктәп сәхнәһе өсөн башҡорт халыҡ йола байрамдары, сценарийҙар, пьесалар. – Өфө: Башҡортостан китап нәшриәте, 2001. – 192 б.
83. Кусимова Т., Бикҡолова С. Башҡорт исемдәре. – Өфө: Башҡортостан “Китап” нәшриәте, 2000. – 176 б.
84. Шарапов И.Ә., Мәүлийәрова Ә.Т. 3,4 синыфтар өсөн “Әсә теле” буйынса вариатив дәреслектәргә методик ҡулланма. – Өфө: Китап, 2003. – 104 б.
V. Һүҙлектәр
85. Давлетбаева Р.Г. Лингвокультурологический словарь. Диалог русского и башкирского языков и культур. – Уфа: Китап, 2003. – 160 с.
86. Суфьянова Н.Ф., Сиразетдинова З.Ә., Ураҡсин З.Ғ. Башҡорт теленең аңлатмалы һүҙлеге. – Өфө: Китап, 2011. – 336 б.
87. Ураҡсин З.Ғ. Башҡорт теленең фразеологик һүҙлеге. – Өфө: Китап, 2006. – 344 бит.
88. Усманова М.Г., Саяхова Л.Г., Киньягулова З.И. Башкирско-русский и русско-башкирский карманный словарь. Слова-заимствования. Грамматика. Речевые образцы. Обновленный, дополненный, переработанный вариант. – Уфа: Учебно-методический центр “Эдвис”, 2010. – 288с.
89. Хисамитдинова Ф.Г. Башкирская мифология. Словарь-справочник. – Уфа: Гилем, 2002. – 125 с.
90. Һаҙыева Р.Н. Башҡорт теленең этнолингвистика һүҙлеге. – Өфө, 2002.– 176 бит.
91. Әхтәмов М.Х. Башҡорт теленең антонимдар һүҙлеге. – Өфө: Китап, 2009. — 352 бит.
92. Хисамитдинова Ф.Ғ. Башҡорт мифологияһы: Белешмә-һүҙлек. – Өфө: Ғилем, 2002. – 126 б.
93. Хисамитдинова Ф.Г. Мифологический словарь башкирского языка. – М.: Наука, 2010. – 456 с.
94. Хисамитдинова Ф.Г. Словарь башкирской мифологии. Вып. 1. – Уфа: ИИЯЛ УНЦ РАН, 2011. – 164 с.
95. Хисамитдинова Ф.Г. Словарь башкирской мифологии. Вып. 2. – Уфа: ИИЯЛ УНЦ РАН, 2011. – С. 134. (– 152 с).
96. Һаҙыева Р.Н. Башҡорт теленең этнолингвистика һүҙлеге / Яуаплы мөх. З.Ғ. Ураҡсин. – Өфө: Китап, 2002. – 176 б.
97. Шипова Е.Н. Словарь тюркизмов в русском языке. – Алма –Ата, 1976. – 444 с.
98. Әхтәмов М.Х. Әсә: Мәҡәлдәр һәм әйтемдәр. Һүҙлек. – Өфө: Башҡортостан «Китап” нәшриәте, 2002. – 104 б.
99. Әхтәмов М.Х. Башҡорт халыҡ мәҡәлдәре һәм әйтемдәре һүҙлеге. – Өфө: З. Биишева исемендәге «Китап” нәшриәте, 2008. – 776 б.
100. Әхтәмов М.Х. Башҡорт теленең антонимдар һүҙлеге. 3-сө баҫма, тулыландырылған. – Өфө: Китап, 2009. – 352 б.
101. Языкознание: Большой энциклопедический словарь / Гл. ред. В.Н. Ярцева. 2 изд. – М.: Большая Российская энциклопедия, 1998. – 685 с.
| Тема: | «Башкирская языковая картина мира в эпосе “Кузкурпяч и Маянсылу” и ее использование в учебном процессе» | |
| Раздел: | Разное | |
| Тип: | Дипломная работа | |
| Страниц: | 126 | |
| Цена: | 2800 руб. |
Закажите авторскую работу по вашему заданию.
- Цены ниже рыночных
- Удобный личный кабинет
- Необходимый уровень антиплагиата
- Прямое общение с исполнителем вашей работы
- Бесплатные доработки и консультации
- Минимальные сроки выполнения
Мы уже помогли 24535 студентам
Средний балл наших работ
- 4.89 из 5
написания вашей работы
682 автора
помогают студентам
23 задания
за последние сутки
10 минут
среднее время отклика
Дипломная работа
«Концепт «дружба» в башкирских и русских народных пословицах и поговорках и его использование в учебном процессе»Дипломная работа
«Концепт «солнце» в русской и башкирской языковой картине мира»Доклад
«РЕГИОНАЛЬНАЯ ЭКОНОМИКА И УПРАВЛЕНИЕ. Методические указания и задания по выполнению контрольной работы для студентов 5-го курса заочной формы обучения специальности080504 Государственное и муниципальное управление»Дипломная работа
«Языковая картина мира в городах»Дипломная работа
«Изучение лингвометодических основ синтаксиса и морфологии в обучении связной речи в национальной школе»