«Воспитательный потенциал поликультурного образования и его реализация в современной школе»

Без разрешения проблемы поликультурного воспитания невозможно в полной мере ставить и решать задачи модернизации образования, духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина Российской Федерации, подготовки подрастающего поколения к межкультурному взаимодействию в условиях сложных общественных отношений современного мира. Общая социально-политическая задача российской школы состоит в гражданской консолидации полиэтнического российского социума. Ответом на запрос общества может служить лишь целостная инновационная система современного поликультурного образования. и воспитания в рамках единого государственного стандарта.

С учетом практической значимости и в то же время недостаточной теоретической разработанности проблемы была определена данная тема исследования: Воспитательный потенциал поликультурного образования и его реализация в современной школе

Объект исследования: образовательный процесс в школе

Предмет исследования: воспитательный потенциал поликультурного образования на процесс формирования поликультурной личности школьника в общеобразовательной школе.

Цель исследования: раскрыть сущность процесса формирования поликультурной личности школьника и его эффективные направления в условиях общеобразовательной школы

Исходя из цели исследования, были определены следующие задачи:

1.Определить теоретико-методологические предпосылки исследования проблемы формирования поликультурной личности школьников

2.Уточнить сущность понятия «поликультурная личность», определить структуру и критерии ее сформированности.

3.Выявить педагогические возможности использования поликультурного компонента в содержании преподаваемых дисциплин в формировании поликультурной личности школьников

4.Научно обосновать совокупность педагогических условий, обеспечивающих эффективность процесса формирования поликультурной личности школьников в условиях общеобразовательной школы.

Гипотеза рабочая : в процессе формирования поликультурной личности школьника возможно достичь высокого уровня развития компонентов структуры при условии:

1) научно обоснованного отбора учебного материала,

2)надлежащем подборе тематики и структурировании содержания учебного материала;

3)гуманизации взаимодействия субъектов образовательного процесса: взаимодействие учителя и учащихся на диалогической основе, в рамках сотрудничества и сотворчества;

4) использовании интерактивных форм и методов в процессе обучения

Без разрешения проблемы поликультурного воспиатния невозможно в полной мере ставить и решать задачи модернизации образования, духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина Российской Федерации, подготовки подрастающего поколения к межкультурному взаимодействию в условиях сложных общественных отношений современного мира. Общая социально-политическая задача российской школы состоит в гражданской консолидации полиэтнического российского социума.

Понятие “поликультурность” охватывает образовательное пространство, которому свойственно языковое, культурное и духовное разнообразие. Соответственно понятие поликультурной личности предполагает понимание и принятие ею языка, культуры и духовного мира других народов. Следовательно, поликультурность лежит в основе формирования толерантности: терпимое, доброжелательное, дружелюбное отношение к другим народам, готовность прийти им на помощь, вступать с ними в диалог возможны только при знании их культуры. Поликультурность выступает важным условием устойчивого социального развития, обеспечивающим интеграцию каждого человека в мировое культурное и образовательное пространство.

Практически все крупнейшие страны относятся к поликультурным и полиэтническим сообществам. В них проживают национальные меньшинства, вследствие массовой иммиграции формируются новые малые этнические группы. Необходимость толерантного сосуществования больших и малых этнических и национальных общин порождает потребность поликультурного воспитания и образования в качестве важного социального и педагогического принципа.

Понятия «поликультурное образование» и «мультикультурное образование». Понятие поликультурное (мультикультурное) образование возникло в противовес рассмотрению образования с позиций монокультурности. Исходно поликультурное подразумевало многокультурность (греч. poly ´ - много, лат. multum - много).

При характеристике поликультурного воспитания используют и другие термины: «мультирассовое», «мультиэтническое», «мультикультурное», «интеркультурное» образование.

Идеи поликультурного воспитания зародились в Америке в середине 1960-х годов и носили название «полиэтнического образования». Однако спустя десятилетие некоторые исследователи стали использовать в своих работах термин «поликультурное образование» , который прочно вошел в научный оборот.

Первое определение термина «поликультурное образование» было дано в «Международном словаре по педагогике» в 1977 г. как «воспитание, включающее организацию и содержание педагогического процесса, в котором представлены две или более культуры, отличающиеся по языковому, этническому, национальному или расовому признаку» .

На сегодняшний день существует несколько теоретико-методических направлений: формирование культуры межнационального общения, воспитание толерантности, изучение этнопедагогического аспекта в поликультурном воспитании и, соответственно, несколько подходов к трактовке этого понятия.

Впервые термин поликультурное образование (multicultural education) в США был использован в докладе Американской ассоциации преподавателей педагогических колледжей (AACTE — American Association of Colleges for

Teacher Education’s) в 1974 г.:

Поликультурное воспитание - это

такое образование, которое ставит во главу угла культурный плюрализм, поликультурное образование не замыкается осознанием и пониманием межкультурных различий. Более важным, чем просто принятие и поддержка этих различий, является признание прав различных культур на существование, цель культурного плюрализма может быть достигнута только в случае полного признания культурных различий и эффективной программы, которая сделает культурное равенство реальным и значимым.

Кроме понятия «поликультурное воспитание», используются и другие понятия: кросскультурное образование, межкультурное образование, интеркультурное образование, двукультурное образование и др. Одно из первых нормативных определений понятия «поликультурное воспитание» дано в 1977г.: «Воспитание, включающее организацию и содержание педагогического процесса, в котором представлены две или более культуры, отличающиеся по языковому, этническому, национальному или расовому признаку».

Некоторые педагоги, например профессор Лe Тхан Кхои, считают, что более точно в научном и практическом отношении использовать понятие «интеркультурное воспитание», подчеркивая тем самым важность в педагогике межэтнического диалога.

Поликультурное воспитание стало отражением таких тенденций, как:

- актуализация и рост разнообразия культурного взаимодействия (массовость миграций, возрождение этнических и религиозных культур, усиливающийся диалог религиозных организаций и др.);

- рост ценности личности каждого отдельного человека с признанием его культурных особенностей (преодоление тенденций авторитаризма и разделения культур на главные и второстепенные);

- появление и расширение влияния идей мультикультурализма, в рамках которого культурное многообразие рассматривается как богатство и ресурс социально-экономического развития.

Главной характеристикой поликультурной образовательной среды является ее открытость по отношению к требованиям общества и готовность отвечать на образовательные потребности его членов.

Поликультурная образовательная среда диктует насущную потребность осуществлять учебно-воспитательный процесс с учетом этнокультурного фактора, акцентируя межгрупповую гармонию и культурный плюрализм, создавая условия для познания культуры других народов, что способствует толерантным отношениям между участниками образовательного процесса. Преподавание в поликультурной среде основано на понимании того, что знание – это социальный и эволюционный процесс, подвергнутый искажениям вследствие негативного влияния различных форм дискриминации.

Для создания условий поликультурного взаимодействия целесообразно

применение поликультурного подхода в содержании предмета и методике его преподавания, способствующего воспитанию социально-психологических, мировоззренческих, межнациональных, патриотических, нравственных чувств.

Сущностные характеристики поликультурного воспитания

1.Поликультурное образование является базовым и необходимым образованием для всех учащихся без исключения. Уровень поликультурной образованности учащихся определяется степенью усвоения ими содержания и объема знаний и понятий о национальных и общечеловеческих ценностях, об истории, искусстве, литературе и традициях своего народа и народов, проживающих в поликультурном обществе (по крайней мере, учащийся должен знать основные события и национальных героев тех народов, представители которых учатся вместе с ним в учебном заведении); владеть по крайней мере одним иностранным языком. Необходимость поликультурного образования для всех учащихся продиктована важностью отражения учебной литературой многообразия культурной, этнической, религиозной, социальной, гендерной, лингвистической палитры общества во избежание формирования неверных стереотипов о тех или иных группах.

2.Поликультурное образование нацелено на достижение социальной справедливости, т.е. направлено на защиту и улучшение положения в обществе индивидуумов, принадлежащих к исторически угнетаемым группам, и вследствие этого не имевших доступа к образованию (цветные граждане, женщины, пожилые граждане, люди с альтернативным физическим и умственным развитием; люди, не имеющие работы и жилья).

3.Поликультурное образование характеризуется как динамичный процесс, в ходе которого педагог учит воспитанников понимать, принимать и ценить человека иной культуры, а не только знакомит их с фактическим материалом об этнокультурных группах.

Поликультурное образование рассматривается как вид целенаправленной социализации обучающихся, обеспечивающий:

На когнитивном уровне освоение образцов и ценностей мировой культуры, культурно-исторического и социального опыта различных стран и народов;

на ценностно-мотивационном уровне формирование социально-установочных и ценностно-ориентационных предрасположенностей обучающихся к межкультурной коммуникации и обмену, а также развитие толерантности по отношению к другим странам, народам, культурам и социальным группам;

на деятельностно-поведенческом уровне активное социальное взаимодействие с представителями различных культур при сохраннии собственной культурной идентичности.

Идея поликультурности стала предметом научного исследования в начале 20 века и включала этническую и мировую культуры, способствующие развитию общечеловеческого сознания и утверждающие идею о едином мире, не допускающем унификации культур.

Понятие поликультурного воспитания, получившее широкое распространение в мировой педагогике с 1960-х годов, в связи с реакцией западной части европейского континента на наплыв черных и цветных эмигрантов, определялось как «воспитание, включающее организацию и содержание педагогического процесса, в котором представлены две и более культуры, отличающиеся по языковому, этническому, национальному или расовому признаку» .

В отечественной педагогике это понятие вошло в научный оборот в 1990-х г.г. и наиболее близкие к нему по значению следует признать «межнациональные отношения», «межкультурные контакты». В какой-то степени поликультурное воспитание является отражением сущности и подходов интернационального воспитания.

Поликультурное образование, с одной стороны, отрицает формирование человека вне национальной культуры, с другой стороны, содействует порождению мультиидентичной личности как средоточия и пересечения нескольких культур.

Поликультурность образования предполагает отражение в его содержании специфических особенностей различных культур, их диалога и взаимодействия в историческом и современном контекстах.

Целью поликультурного воспитания является подготовка индивида к активной деятельности, основанной на терпимости в современной поликультурной среде и сохранении своей культурной идентичности, уважении иной культурно-этнической общности.