«Философия 3»

Августин констатирует, что всякий человек делается образованным из необразованного, а всякий необразованный не может знать того, каким он должен явиться перед людьми учащими и посредством какой жизни можно сделаться способным к учению. Из этого следует, по его мнению, что авторитет служит самым надежным проводником в истинное знание. В тек-стах Августина главнейшая задача воспитателя представлена как оппозици-онная воспитательным идеям Античности. Истинное воспитание, по его мне-нию, должно изгонять из воспитанников дух языческой гражданственности и заменять его духом христианского благочестия. Воспитание сводится, на-стаивал он, к научению тому, как следует вести правильную жизнь, то есть жизнь, соответствующую евангельским канонам.

Кант трактует "вещь в себе" как нечто, существующее вне и независимо от сознания и являющееся источником действия на наши органы чувств, на челове-ческую способность восприимчивости, т.е. как источник всех наших созерцаний. Кант обосновал такое независимое существование внешнего мира в качестве ис-ходного материала нашего познания: "Нельзя не признать скандалом для фило-софии и общечеловеческого разума необходимость принимать лишь на веру су-ществование вещей вне нас (от которых мы ведь получаем весь материал знания даже для нашего внутреннего чувства) и невозможность противопоставить какое бы то ни было удовлетворительное доказательство этого существования, если бы кто-то вздумал подвергнуть его сомнению".