«Исследование личностных качеств»

Стремление к самосовершенствованию – одна из основных тенденций в развитии человечества. Преобразуя окружающий мир, человек совершенствует и самого себя, свою природу, целенаправленно изменяя свой духовный, нравственный, физический облик. Данные изменения находят свое выражение в различных видах культуры человека: культуре труда и быта, культуре отношений, нравственной культуре, культуре поведения, физической культуре и т.п.

Необходимость совершенствования психики человека, развития умения сознательно регулировать свою эмоциональную и интеллектуальную сферы, чтобы противостоять нагрузкам на психику, с одной стороны, и оптимально использовать ее резервы, с другой стороны, позволяет говорить о новом направлении в самосовершенствовании человека, связанном с созданием новой формы культуры – психологической.

Понятие психологической культуры человека получило уже достаточно широкое распространение. Как научная дефиниция психологическая культура может быть рассмотрена в двух аспектах: как социальный (характерный для общества в целом) и как индивидуальный (или личностный) феномен. При этом в обоих случаях психологическая культура выражается в двух взаимосвязанных и взаимодополняющих моментах: во-первых, совершенствование умений, навыков и способностей человека, операциональной стороны его психики, обеспечивающих высокий уровень эффективности основных форм активности человека; во-вторых, развитие психологических механизмов регуляции данных форм активности и состояний человека [Егорова, 1992].

Культурные установки общества, усваиваемые индивидом, обусловливают его социализацию, вхождение в общество, преобразуясь, главным образом, в культуре поведения, общения, деятельности, которые осуществляются по заданным образцам и правилам. Здесь ведущую роль играет социальная, внешняя регуляция. Человека называют культурным (цивилизованным, воспитанным), если он в достаточной мере владеет уровнем отношений и общественных способностей, сложившихся в конкретном обществе.

Психологическая культура как индивидуальный (или личностный) феномен – это такой уровень психологических знаний и умений личности, который позволяет ей сознательно регулировать психические состояния и процессы, а также целенаправленно формировать желательные качества личности и операциональные компоненты своей психики, обеспечивающие высокий уровень достижений в профессиональной деятельности и межличностном общении.

Каждый человек, будучи социальным существом, в той или иной мере обладает психологической культурой, что выражается в стиле его поведения, деятельности и общении, в умении «владеть собой» в напряженных стрессовых ситуациях, независимо от того осознает или не осознает этого сам человек, имеются или нет у него специальные психологические знания. Однако эта психологическая культура складывается стихийно и не достигает достаточно высокого уровня, что чаще всего проявляется в срывах, в неумении контролировать ситуацию и свое поведение.

Многогранность деятельности и поведения современного человека, экстремальные нагрузки как на физическую, так и на психическую сферу личности делают актуальной проблему целенаправленного формирования его психологической культуры, указывают на необходимость специально организованного с этой целью обучения и воспитания.

На современном этапе развития общества проблемы профессиональной подготовки будущих специалистов приобретают особую значимость. Особенно это касается тех, кто по роду своей деятельности будет включаться в активное взаимодействие с детьми, их родителями и коллегами (учитель, воспитатель, психолог, социальный педагог, логопед, дефектолог и другие профессии типа «человек – человек»).

В настоящее время растет потребность в развитом, компетентном педагоге, способном строить педагогическое взаимодействие на основе принципов гуманизации, что требует развития таких личностно-профессиональных качеств, как уверенность в себе, увлеченность своим делом, способность к саморазвитию, самообразованию, самореализации. Это может быть обеспечено благодаря развитию психологической культуры студентов в процессе их профессиональной подготовки.

Психологическая культура – это сложное системное явление, составная часть культуры общества. Она должна основываться на постулатах нравственности, российской ментальности, профессиональной педагогической компетентности. В основу формирования психологической культуры должны быть положены общие и специальные педагогические способности педагога, акмеограмма специалиста и разноуровневые характеристики психологической готовности к профессиональной деятельности [Колмогорова, 2002; Обозов, 1995]. При организации учебной деятельности студентов важно отдавать приоритет личностно-ориентированным технологиям обучения, направленным на развитие студентов как субъектов деятельности, общения, научного поиска и профессионального самоопределения. Необходимо вести работу по выработке индивидуальных маршрутов обучения, учитывая влияние различных внешних и внутренних факторов на данный процесс [Демина, 1994].

Цель работы: изучение личностных качеств студентов в контексте их психологической культуры.

Для достижения цели были поставлены следующие задачи:

1. Определить уровень психологической культуры и личностных качеств студентов 1, 2 курсов и в исследуемой выборке в целом.

2. Сравнить показатели психологической культуры и личностных качеств студентов 1 и 2 курсов.

Объект исследования: студенты 1 и 2 курса ИФОиМК (факультет иностранных языков) Башкирского государственного педагогического университета им. М. Акмуллы.

Предмет исследования: психологическая культура и личностные качества студентов (нравственность, воля, самостоятельность и чувство реальности, креативность, гармоничность, экстраверсия и общая самооценка).

Гипотеза исследования. Процесс развития психологической культуры будущего педагога представляет собой качественные изменения, приводящие к ее оптимальному состоянию.

Методы исследования. Для решения поставленных задач и проверки гипотезы применялись методики «Психологическая культура личности» (О.И. Мотков) и «Самооценка личности» (О.И. Мотков); статистическая обработка (описательная статистика) проводилась при помощи программы MICROSOFT EXCEL.

Как известно, понятие культуры имеет несколько значений. Два из них являются основными [Анцыферова, 1981]:

1) культура как результат материальной и духовной деятельности людей;

2) культура как уровень развития, степень совершенствования различных сфер жизни и деятельности.

Психологическая культура - это совокупность имеющихся у индивида, группы или этноса представлений о психике, используемые формы регулирования и развития психики [Анцыферова, 1981].

Термин «психологическая культура» до сих пор остается дискуссионным. В справочной литературе представлены определения отдельных его составляющих: коммуникативная культура, культура поведения и деятельности, культура сознания (речи, мышления и т. д.), культура чувств и т. п. Эти составляющие рассматриваются, изучаются в различных науках о человеке: этике, психологии, педагогике, праве и т. д. и лишь частично отражают содержание понятия «психологическая культура личности». Так, например, культура общения может включать в себя и психологический, этический, педагогический и др. аспекты. Поэтому, чтобы определить предмет изучения, необходимо дополнить и конкретизировать это понятие: «психологическая культура общения», «педагогическая культура общения», «правовая культура общения» и т. д.

Очень близко подошел к понятию психологическая культура в своих последних работах С.Л. Рубинштейн. Обращение к теме человечного в человеке очень ярко представлено в его работе «Человек и мир»: «…Первейшее из первых условий жизни человека – это другой человек. Отношение к другому человеку, к людям составляет основную ткань человеческой жизни, ее сердцевину. Психологический анализ человеческой жизни, направленный на раскрытие отношений к другим людям, составляет ядро подлинно жизненной психологии. Здесь вместе с тем область «стыка» психологии с этикой» [Рубинштейн, 2003]. Именно на стыке психологии с этикой возникает и проявляется феномен психологической культуры человека и, прежде всего, с этой позиции его следует изучать.

Здесь также будет уместным привести высказывания А.Г. Асмолова, который анализирует мысли и идеи, высказанные другим крупнейшим советским психологом А.Н.Леонтьевым: «А.Н.Леонтьев в своих записках о будущем нашей науки с поражающей наглядностью венчает этику и психологию. …Говоря о связи этики и психологии, аксиологии и психологии, А.Н.Леонтьев фокусирует внимание на вершинных проблемах психологии – проблемах развития личности и образования, которое должно порождать личность, а не быть фабрикой общества сделанных голов. Именно с психологией личности, повенчанной с этикой и исторической психологией, А.Н.Леонтьев связывает превращение психологии в ведущую науку о человеке» [Асмолов, 1999].

Обращаясь к теме воспитания подрастающего поколения, С.Л.Рубинштейн пишет: «Отвечая на вопрос, кого воспитывать, мы говорим о воспитании настоящего человека, с полноценным отношением ко всему существующему. Речь идет, прежде всего, о правильном отношении к миру, как о том, что формирует человека большого плана: утверждение бытия другого человека, контакт с природой, правильная временная перспектива по отношению к прошлому, настоящему и будущему, к жизни и смерти, к конечности и бесконечности – все это предпосылки полноценной нравственной жизни» [Рубинштейн, 2003]. К.Л. Абульханова-Славская в своих комментариях отмечает, что под «полноценным человеком с «правильным отношением» ко всему в мире С.Л.Рубинштейн имеет в виду «человечность в человеке» [Рубинштейн, 2003]. Здесь крупнейший психолог 20 века формулирует идеал человека культуры.

Рассмотрение различных аспектов психологической культуры можно найти в работах и других известных отечественных психологов. Так, М.Я.Басова как педагогического психолога волновал вопрос, почему при подготовке педагога, вся деятельность которого связана с постоянным наблюдением за детьми, не обращается никакого внимания на обучение наблюдательности? Он говорит о культуре наблюдения как профессионально важном качестве педагога, которое те должны в себе развивать: «Культура наблюдений должна стать для всякого работника в области психологии и педагогики очередной задачей» [Басов, 1975]. Он призывает к тому, чтобы педагог был настоящим наблюдателем – исследователем ребенка, а не пассивным воспринимателем его. По отношению к ребенку он должен всегда находиться в исследовательской установке истинного наблюдателя, жадно ловящего каждый штрих поведения, тут же его осмысливающего, тут же претворяющего свое наблюдение в педагогическое действие [Лутошкин, 1981].

С.П.Иванова [Иванова, 1999] называет психологическую культуру главным условием реализации новой культуросообразной и гуманистической парадигмы образования. А.Б.Орлов, говоря о гуманизации как ключевом моменте нового педагогического мышления, дает следующее определение гуманизации образования: «Это конструктивное самоизменение людей, очеловечивание и гармонизация личности каждого педагога и каждого учащегося, включенных в образовательный процесс» [Орлов, 2002]. В свою очередь, гармонизация личности учителя предполагает становление особой, психологической культуры. «Подлинная психологическая культура учителя предполагает культуру его убеждений, переживаний, представлений и влияний, проявляющуюся в отношении и к самому себе и к учащимся. Такая культура является результатом постепенного изживания невротических компонентов собственного внутреннего мира. …Гармонизация личности – это повышение степени ее аутентичности, согласованности со своей личностью» [Орлов, 2002].

Сегодня уже существует немало исследований, где рассматриваются различные аспекты, уровни или составляющие психологической культуры, а также делаются попытки как-то определить эти феномены. Так, Е.А.Климов вводит понятие психологической грамотности, как некотором уровне психологической культуры, и выделяет в ней следующие составляющие: «душеведческую направленность мышления; интерес к стороннему человеку; владение элементами психологического познания» - и далее он подчеркивает – «важно, чтобы психологическая направленность ума сочеталась у человека с культивированием в себе высокого уровня терпимости к индивидуальной неповторимости других людей» [Климов, 1998]. В.М. Аллахвердов с соавторами, исследуя «психологическую проницательность» как некоторую составляющую психологической культуры замечает, что «отсутствие психологической проницательности – это отсутствие эффективного инструмента в построении своего поведения» [Аллахвердов, 1985]. Далее в этой статье [Аллахвердов, 1985] отмечается, что встречающаяся «психологическая некультурность» людей выступает обычно не в виде дурных манер и неэрудированности, но как не владение особым культурным кодом, который обеспечивает адекватную интерпретацию процесса психологического взаимодействия, а также не владение культурными моделями поведения, закрепленными в различных формах общения и способах коммуникации.

Куликов Л.Б., рассматривая понятие психологической культуры в рамках этнической психологии, считает область этого понятия «предметом психокультурологии – междисциплинарной науки, наиболее тесно связанной с культурологией, психологией, этнологией, антропологией, социологией. В психокультурологии могут быть выделены разделы: психологическая культура чувств и эмоций; психологическая культура познания и интеллекта, психологическая культура сознания и самосознания; психологическая культура воли и саморегуляции; психологическая культура самосовершенствования и саморазвития личности» [Введение в этническую психологию, 1995].

В книге «Психологическая помощь и консультирование в практической психологии» дается следующее определение психологической культуры: «…это забота о своем психическом здоровье, умение выходить из психологических кризисов самому и помогать близким людям…» [Психологическая помощь и консультирование в практической психологии, 2000].

По мнению О.И. Моткова психологическая культура – «это комплекс развитых специальных потребностей, способностей и умений человека» [107, с.24]. Психологическая культура проявляется в самоорганизации и саморегуляции любой жизнедеятельности человека, различных видов его базовых стремлений и тенденций, отношений личности к себе, к близким и дальним людям, к живой и неживой природе, миру в целом. С ее помощью человек более гармонично учитывает как внутренние требования психики, тела, так и внешние требования жизни [Мотков, 1993].

Следует отметить работы Л.С.Колмогоровой [Колмогорова, 2002] как первую попытку системного исследования психологической культуры в качестве самостоятельного психологического феномена. Она вводит понятие общей психологической культуры, отделяя его от понятия профессиональной психологической культуры, и дает ему следующее определение: «Это составная часть базовой культуры личности как системной характеристики человека, позволяющая ему эффективно самоопределяться и самореализовываться в жизни, способствующая успешной социальной адаптации, саморазвитию и удовлетворенности жизнью» [Колмогорова, 2001]. Колмогорова Л.С. вместе со своими сотрудниками разрабатывает методические процедуры для исследования психологической культуры и проводит ряд исследований связанных с изучением особенностей психологической культуры у учащихся разного возраста [Колмогорова, 2002]. Кроме того, на основе своей концепции она разрабатывает курс «Человекознания» для общеобразовательной школы, предназначенного для развития элементов психологической культуры у школьников [Колмогорова, 2001].