«Рациональность как ключевая ценность английской лингвокультуры»

Известно, что человек только тогда становится человеком, когда он с детства усваивает язык и вместе с ним культуру своего народа. Все тонкости культуры народа отражаются в его языке, который специфичен и уникален, так как по-разному фиксирует в себе мир и человека в нем. Язык определяет место человека в мире и отношение к нему, не только отражает, но и создает особую реальность, в которой живет человек.

Современные лингвисты, психологи полагают, что огромная часть знаний об окружающей действительности приходит к человеку по языковому каналу, и что человек существует скорее в окружении концептов, созданных им же для интеллектуальных, духовных, социальных потребностей, чем в мире предметов и вещей. Большая доля информации поступает к нему через слово, и успех человека в жизни зависит от того, насколько он владеет словом. В.А. Маслова даже считает, что «тайна языка — главная тайна человечества: раскрыв ее, мы раскроем и многие забытые со временем или утерянные знания» [16; 15] . Язык через значение выходит в мир, значение - это тропинка, которая соединяет язык с внеязыковой реальностью. За языковыми явлениями лежит определённая социокультура. За языковой картиной мира лежит социокультурная картина мира. Чтобы реально пользоваться разговорным языком, надо знать совокупность внеязыковых фактов, то, что лежит за языком. Возрастающий интерес к проблеме "язык-культура" делает всё настоятельней необходимость уточнения источников, параметров, методов исследования понятий, входящих в сферу терминологического инвентаря.

Данная дипломная работа является актуальной, т.к. проблема культурных ценностей отдельных народов не решена и представляет собой широкое поле для исследовательской деятельности. Также можно заметить, что в процессе изучения иностранного языка люди не только заучивают правила и вокабуляр, но также постигают культуру народа и в определенной степени перенимают его картину мира, образ мышления. Поэтому изучение ценностей английской лингвокультуры представляет для нас особую важность.

Объектом исследования данной дипломной работы являются основные культурные ценности в англоговорящих странах.

Предмет данного исследования – проявление рациональности как одной из ключевых ценностей английской лингвокультуры.

Цель данной дипломной работы – выявить специфику ценности рациональности в английской лингвокультуре.

Задачи исследования:

1) изучить место лингвокультурологии в современной науке;

2) выяснить, что собой представляет национальный характер, картина мира нации и культурные ценности;

3) определить ключевые ценности английской лингвокультуры;

4) определить сущность и место рациональности в культуре англоговорящих стран;

5) исследовать проявление рациональности непосредственно в языке на основе данных Британского корпуса;

6) провести опрос среди британцев и выяснить их мнение относительно рациональности как ценности;

7) определить ценность данной проблемы для образовательного процесса.

Теоретической базой данного исследования являются работы следующих авторов: Н.Ф. Алефиренко, А. Вежбицкая, В.И. Карасик, В.А. Маслова, В.В. Ощепкова и др.

Материалом для исследования послужили данные англо-английских словарей, 114 лексических единиц, извлеченных из Британского корпуса данных (BNС), опрос информантов-британцев.

Практическая ценность данной работы состоит в применении полученных данных на занятиях по изучению английского языка и страноведению в средних школах, университетах, на различных языковых курсах.

Работа состоит из введения, двух глав, выводов по главам, заключения и списка использованной литературы.

Считается, что предметом исследования лингвокультурологии является лингвокультурный или культурный концепт. В лингвокультурологии концепт мыслится как «культурно-ментально-языковое» образование, своего рода «сгусток культуры в сознании человека, то, в виде чего культура входит в ментальный мир человека, тот «пучок» представлений, понятий, знаний, ассоциаций, который сопровождает слово [22; 14], «знаменательный образ, отражающий фрагмент национальной картины мира, обобщенный в слове» [17; 81]; «любая дискретная единица коллективного сознания, которая отражает предмет реального или идеального мира и хранится в национальной памяти языка в вербально обозначенном виде» [4; 11]

Эта дисциплина связана с философией, национальным характером, менталитетом. Она представляет собой некую совокупность знаний о национально-культурной специфике, организации содержания речевого общения.

Лингвокультурологическое исследование соответствует общей тенденции современной лингвистики - переходу от лингвистики "внутренней", "имманентной", структурной, к лингвистике "внешней", антропологической, рассматривающей явления языка в тесной связи с человеком, его мышлением, духовно-практической деятельностью.

В лингвокультурологии все внимание уделяется человеку в культуре и его языку, здесь требуется дать ответы на многие вопросы, в числе которых следующие: каким видит человек мир, какова роль метафоры и символа в культуре, какова роль фразеологизмов, удерживающихся в языке веками, в репрезентации культуры, почему они так нужны человеку?

В.Н. Телия говорит о том, что лингвокультурология должна быть «ориентирована на культурный фактор в языке и на языковой фактор в человеке» [23; 108]

В концепции "язык и культура" сходятся интересы всех наук о человеке, это та сквозная идея, которая разрушает границы между дисциплинами, изучающими человека, поскольку нельзя изучать человека вне его языка. Язык представляет собой главную форму выражения и существования национальной культуры. Э.Сепир писал: "Культуру можно определить как то, что данное общество делает и думает. Язык же есть то, как думают" [21; 193]. Язык, таким образом, выступает как реализованная внутренняя форма выражения культуры, как средство аккумуляции знаний культуры.

В книге В.В. Воробьева «Лингвокультурология: теория и методы» [7; 34] лингвокультурология рассматривается как теоретическая база лингвострановедения; она определяется как «комплексная научная дисциплина синтезирующего типа, изучающая взаимосвязь и взаимодействие культуры и языка в его функционировании и отражающая этот процесс как целостную структуру единиц в единстве их языкового и внеязыкового (культурного) содержания при помощи системных методов и с ориентацией на современные приоритеты и культурные установления (система норм и общечеловеческих ценностей)» [7;36-37]. Основным объектом лингвокультурологии автор называет «взаимосвязь и взаимодействие культуры и языка в процессе его функционирования и изучение интерпретации этого взаимодействия в единой системной целостности», а предметом данной дисциплины являются «национальные формы бытия общества, воспроизводимые в системе языковой коммуникации и основанные на его культурных ценностях», - всё, что составляет «языковую картину мира» [7; 32]. Изучение лингвокультурологических объектов предлагается проводить с помощью системного метода, заключающегося в единстве семантики, сигматики, синтактики и прагматики и позволяющего получить «целостное представление о них как единицах, в которых диалектически связаны собственно языковое и внеязыковое содержание».

В.И. Карасик рассматривает лингвокультурологию как «комплексную область научного знания о взаимосвязи и взаимовлиянии языка и культуры» и делает акцент на ее сопоставительном характере [11; 103-108]. Основной единицей лингвокультурологии он называет культурный концепт, а в качестве единиц изучения выдвигает реалии и «фоновые значения, т.е. содержательные характеристики конкретных и абстрактных наименований, требующие для адекватного понимания дополнительной информации о культуре данного народа» [11; 127,129]. Проблема соотношения и взаимосвязи языка, культуры, этноса есть междисциплинарная проблема, решение которой возможно только усилиями нескольких наук — от философии и социологии до этнолингвистики и лингвокультурологии [16; 21].

Главное назначение культуры - быть средством духовного обогащения личности. Человек погружается в "мир культуры", осваивая множество языков, специфичных для материальной и духовной культуры. Национальный характер культуры предполагает взаимодействие языков и культур разных народов, их взаимное обогащение до целостного "фундаментального основания" - мировой культуры, достижения всего человечества. Культура как творение народа является единством национального (специфического) и общего (интернационального) [5; 72].

Вместе с тем не следует акцентировать внимание на «стыковом» характере новой науки, ибо это не простое «сложение» возможностей двух контактирующих наук, а именно разработка нового научного направления, способного преодолеть ограниченность «узковедомственного» изучения фактов и тем самым обеспечить новое их видение и объяснение. Поэтому это не временный союз лингвистики и культурологии, а интердисциплинарная отрасль науки, самостоятельная по своим целям, задачам, методам и объекту исследования.