«Методика проведения занятий по декоративно-прикладному искусству»

В настоящее время возросший интерес к Воcтоку и исламскому мировоззрению привел к определенной художественно–эстетической направленности в выборе мотивов и орнаментов для этой росписи. Для нынешних художников характерным является творческая переработка традиционных восточных орнаментов с целью создания новых элементов активно использующихся для аксессуаров одежды, декоративных панно. Изумительно разнообразный батик широко применяется в дизайне интерьеров, великолепно сочетаясь с многообразными стилистическими и цветовыми решениями. С помощью художественной росписи создаются эксклюзивные ткани, востребованные и мастерами высокой моды, и дизайнерами, создающими варианты шарфов, палантинов и другие вещи, предназначенные для широкого потребителя.

Немаловажным является и то, что обучение этой технике росписи в системе дополнительного образования ощутимо способствует развитию художественного вкуса, творческих способностей, выявлению личности, повышению духовной культуры, осмысления своей исторической и национальной сущности.

Роспись по ткани помогает реализоваться личности начинающего художника, стимулирует у детей творческий подход к труду, помогая оценить культуру, как своего народа, так и народов мира. В данное время очень важным для развития современного общества является возрождение духовности. Процесс религиозного возрождения в Башкортостане охватил и сельскую, и городскую культуру. В современной культуре исламские мотивы выявляются особенно отчетливо, и это невозможно игнорировать. В конце 1990-х г.г. в городах Башкирии все больше и больше начали появляться девушки, женщины в мусульманских головных платках. И поэтому актуальность исследования также отчасти связана с активизацией «исламского фактора» в Центрально-Азиатском регионе, с возникновением новых атрибутов и мотивов в современном костюмном комплексе, и в появившихся возможностях их современного творческого осмысления.

Цель исследования: изучение истории возникновения батика и разработка методов и приемов обучения художественной росписи ткани в системе дополнительного образования.

Объект исследования: процесс обучения подростков основам декоративно-прикладного искусства.

Предмет исследования: педагогическая деятельность по обучению художественному батику учащихся подросткового возраста в системе дополнительного образования.

Гипотеза исследования: процесс обучения учащихся росписи ткани на уроках декоративно-прикладного искусства будет более эффективным, если:

- будет использован зрительный ряд (фотографии, репродукции работ художников, методические таблицы и рисунки), раскрывающий основные задачи работы;

- будут использованы проблемные методы обучения;

- будет разработан ряд усложняющихся упражнений, направленных на поэтапное овладение приемами росписи.

С учётом поставленной цели и выдвинутой гипотезы были определены следующие задачи:

1. Изучить литературу по истории батика, методике его преподавания, педагогике, психологии, истории искусства (восточное искусство и его основные орнаментальные мотивы).

2. Создать серию платков с элементами восточного орнамента в технике «батик».

Методы исследования: наблюдение за работой учащихся, беседа, проведение классных часов, открытых и внеклассных мероприятий, анализ работ учащихся.

Практическая значимость: Работа объемом 31 страниц состоит введения, двух глав, списка использованной литературы из 11 источников, приложения, включающего поисковые варианты, эскизы, а также серии восточных платков с изображением мечетей, выполненных в технике батик.

В эпоху раннего христианства платок был важнейшим атрибутом женского костюма. Но, как не парадоксально звучит, первыми, кто стал носить платок, – были военные древнего Рима и Китая. Римские легионеры в период сражения закутывали шею кусочком материи, защищаясь от пронизывающего ветра, песка и холода. В рукописях истории Древнего Египта написано о четырехугольном куске материи, который накидывали на плечи, и это символизировало социальный статус того, кто его носил.

В европейскую моду платок ввел Людовик XIV. Как-то на одном из парадов он был очарован формой хорватских солдат, где платок был очень важным элементом солдатской формы. Французский король заказал себе дюжину похожих платков. Немного позже по его установке ношение платка мужчинами стало подтверждением их дворянского происхождения. С тех пор платок начал считаться предметом роскоши в мужском гардеробе французов. При этом имелись определенные правила, предписывавшие то, каким образом платок должен был завязываться. Французская армия в ходе наступления на английские войска (1692 год) поразила англичан в том числе и платками французских солдат. Французские солдаты не завязали платки, а просто обматывали их вокруг шеи, затягивая концы в петлицу. Такой стиль ношения шейного платка пришелся по вкусу англичанам и даже приобрел название «стейнкерк» – в честь названия того места, где произошло важное сражение.

В годы правления Людовика XV в ношение платка стал использоваться наиболее продвинутый способ, при котором платок напоминал современный галстук. Существовал платок и в гардеробе старой Германии. Например, в XVIII веке носили мужской платок члены Рыцарского ордена. Немецкие женщины носили его в качестве детали национального костюма – большой платок, надевали на голову, завязав концы бантом на темени. Художественным материалом служила или прочная, плотная шерсть, или особенный ситец. Однако история женского платка знает и другие способы его ношения. Женщины оборачивали теплые большие платки в виде юбки вокруг бедер, а в Православии предусматривалось постоянно ношение головного платка, без которого женщине было невозможно появиться на улице. Незамужние (девушки) – носили платок на голове, замужние – надевали его поверх головного убора. Особенное отношение к женскому платку в мусульманских странах. С непокрытой головой мусульманские женщины не имеют права показываться никому, кроме своего мужа. Да и сейчас большинство мусульманок не разлучаются со своим платком, подчеркивая свою чистоту, скромность и достоинство.

Мусульманский наряд для женщин называется «хиджаб». В переводе с арабского языка на русский это значит, как «вуаль», «занавес», «то, что покрывает», «отделяет». Большинство предполагают, что хиджаб – это только платок. Однако, это ошибочная точка зрения. Под хиджабом имеется в виду определенный наряд, который целиком соответствует всем правилам исламского этикета.

История хиджаба приходит к нам из доисламского времени. Самые первые государства возникали в географических широтах с жарким, палящим климатом. Необходимым куском ткани, окутывающим все тело, и был тот самый платок, идеально защищавший от горячего солнца. Аналогичную одежду носили в Древнем Иране и Древней Греции. Еврейки и индианки также заворачивали в покрывала. При этом по законам Талмуда прогулка в многолюдном месте еврейской женщины с непокрытой головой стоила ей развода с мужем. Для мужчины такой проступок жены был основной причиной отказаться от неё, не заплатив «договоренного калыма».

В средневековой Европе женщины тоже носили свободную, широкую одежду, покрывающую их с головы до ног. Так же и в Древней Руси накидывали «платы», то есть большие платки, которые не были похожи друг на друга и расцветками, и своими размерами. В каждых частях мира были свои разные способы подвязывания платков.

Женщины не переставали платок и когда становились замужними. Они не имели права выходить куда-либо с непокрытой головой. Шариат призывал соблюдать особые правила женской одежды: хиджаб должен прикрывать всю голову и тело, допуская, чтобы были открыты кисти рук и лицо, а также стопы ног. Мусульманская одежда должна быть сшита лишь только из плотных тканей. Было абсолютно непозволительным, если мусульманский наряд просвечивался. Если восточная красавица решала надеть на себя брюки, то это они были необычного свободного покроя. По мусульманским установкам, женщина не имеет право надевать на себя украшения из дорогих камней, серебряные или золотые вышивки, яркие ткани с призывающей расцветкой, а также использовать духи.

В нынешнее время мусульманские женщины надевают хиджаб не только на Востоке. В Европе и России очень часто встречаются молодые девушки и женщины в схожих нарядах. Мусульманский наряд постепенно покоряет мир женской моды. Мусульманские женщины в хиджабе женственны и по-особому эстетичны. Закрытый исламский наряд придает шарм, таинственность и загадочность. Современную, мусульманскую одежду шьют из натуральных, природных тканей: атласа, льна, шелка, хлопка, которые защищают от жары и холода. Хиджаб скрывает сексуальность, превращая женщину в манящую тайну. Но также хиджаб может быть крайне элегантным, стильным. Мусульманская женская одежда может включать в себя брючные костюмы, блузки, туники, сарафаны, пальто, длинные платья, юбки, плащи и, конечно, разнообразные платки. Платок становится стильным, элегантным элементом костюмного комплекса. В оформлении платка мусульманские традиции сочетаются с известными модными тенденциями, здесь учитываются социальное положение и возраст. Платки предназначены для девочек, студенток, подростков и солидных, модных дам. Также модельеры разработали серию одежды спортивного мусульманского стиля, где платку отводится важнейшее место.

Показы одежды, созданными модельерами с соблюдением всех законов шариата, стали проходить в Астане, Казани и Грозном. Даже, например Вячеслав Зайцев устроил в Доме моды в Москве международный фестиваль национального костюма. В виде почетных гостей были приглашены казанские модельеры. Необыкновенно нарядно выглядели невесты в свадебном хиджабе. Восхитительный свадебный наряд отвечал всем законам высокой моды, был украшен цветами и вышивками. Невероятно красивыми были платки невест, в которых допустимы разнообразные цвета.

1.2. Орнамент в декоративно-прикладном искусстве Востока.

В искусстве Востока декоративность имеет особенно яркие, насыщенные и оригинальные черты, являясь основанием всего образного строя. Богатейшее искусство в сочетании узоров, обладающих неповторимым орнаментальным ритмом и повышенной колористической звучностью. Арабские художники Востока сумели в орнаменте отразить богатство окружавшей их природы. Ритмом узора, тонкой плавностью орнаментальных форм, гармонией чистых и ярких красок восточное искусство привлекает и сейчас.

Орнамент — это «музыка для глаз» — играет огромную роль в средневековом искусстве народов Востока. Он в полной мере возмещает изобразительную ограниченность отдельных видов искусства и является одним из важных средств художественного мышления. Восходящая в своем основании к древним, античным мотивам арабеска стала новым типом орнаментальной композиции, разрешившей мастеру заполнять сложным, плетеным узором плоскости каждого очертания. Лучшие мастера разрабатывали эскизы для оформления тканей, ковров, монументальных зданий, художественного металла и т. д.

Первоначально в арабеске доминировали растительные мотивы. Позже главный элемент их орнамента приобрел название «гирих». Это линейно-геометрический орнамент, составленный из сложного сочетания многолучевых и многоугольников звезд. В арабеске, применявшейся для украшения высоких архитектурных плоскостей и разнообразных бытовых предметов, мастера Востока добились изумительной виртуозности, создав многочисленное множество композиций. В них постоянно соединяются два начала: большая одухотворяющая сила художественной фантазии и логически-строгое математическое построение узора. В результате был выработан целостный стиль, соединивший всевозможные виды искусства мусульманского Востока в единое целое.

Орнамент приняно считать самым основным визуальным и концептуальным акцентом художественной культуры Востока. Распространяясь в рамках исламской культуры, он был основан на стремлении на языке искусства сообщить основные ценности мусульманского вероучения: о неизобразимости божества, о необходимости передавать созданный Аллахом мир с помощью абстрагированных форм. Нужно было изображать настоящий, реальный мир в орнаментальных формах. Окончательное сложение орнаментальных систем, характерных для исламского искусства, произошло в X - XII вв.

В мусульманском орнаменте выделают два основных стиля-мотива: растительный – «ислими» и геометрический – «гирих». С перевода арабского языка «гирих» – это узел, то есть сложный геометрический орнамент, в котором собраны стилизованные прямоугольные фигуры линий. В большинстве случаев он применяется для наружного оформления книг в большом издании и в оформлении стен мечетей.

«Ислими» – это вид орнамента, построенный на объединении мотива вьюнка и спирали. Он олицетворяет в стилизованной форме идею беспрерывно цветущего лиственного ростка и соединяет в себя безграничное многообразие вариантов. Самое большое распространение этот мотив приобрел в украшении посуды, одежды, опять-таки во внутренней отделке мечетей, в оформлении мусульманских книгах. Большей частью элементы этого стиля применяются отдельно, но могут и соединяться в ячейках большого геометрического узора.

Большая часть рисунка – это каллиграфическое письмо (цитаты из хадисов или Корана). С гирихом сочетается необычный куфический прямоугольный шрифт, а с ислими – свободные закругления позднего скорописного письма, который называется насх.

Геометрический гирих подчеркивающее величие и мощь, он как бы достигает огромных высот, оторваясь от земной жизни, а растительный ислими – это доступный, приближенный, мягкий в своих сплетениях приближающийся к окружающему миру, теплому домашнему очагу. Наиболее красочно он представлен в одежде, росписях утвари, архитектуре и мусульманских книгах. Для наилучшего выявления смысла орнамент мечети используется следующим образом: снаружи – стиль гирих, следовательно, во внутренней отделке – стиль ислими и насх. Внутренний орнамент старался приблизить человека к богобоязненности и соединить людей между собой.

Оригинальный декоративно-орнаментальный строй мусульманского художественного творчества по-разному проявлялся в некоторых видах искусства. Главные особенности архитектуры связаны с природно-климатическими условиями восточных стран и возможностями строительной техники. Жилища с давних пор имели приемы планировки зданий с внутренними, небольшими дворами и террасами от зноя. Строительная техника зародила специальные конструкции из кирпича, камня и глины. Архитекторы творили различные формы арок — подковообразных и стрельчатых, создавали свои системы сводчатых перекрытий. Мастерства художественной выразительности добивались в кладке высоких, крупных куполов, опирающихся на тромпы. Средневековые арабские архитекторы. Были созданы новые типы культовых и светских строений. Это помещавшие тысячи молящихся – мечети; медресе — мусульманские духовные училища; минареты — башни, с которых призывались верующие на молитву; дворцы правителей, крепостные стены с воротами и башнями, укрепленные цитадели; караван-сараи и крытые рынки, которые несли ответственность за торговые дела городов.