«Государство и церковь: основы взаимодействия»

– проанализировать исторические аспекты взаимодействия государства и церкви;

– выявить роль Церкви в современной России.

Методологическая основа исследования строится на применении диалектического метода научного познания, отражающего взаимосвязь теории и практики. В ходе настоящего исследования применялись общенаучные методы познания, такие как: анализ, синтез, описание, сравнительный, логический и статистический метод. Познавательные принципы историзма и системности.

Теоретической базой явились законодательные акты, учебная литература, электронные ресурсы, а также материалы из периодических изданий и научные труды. Нормативная база исследования состоит из Конституции Российской Федерации, федеральных законов, подзаконных нормативных актов, а также памятников права эпохи Петра I, Екатерины II и различных документов советского периода истории России.

Основные выводы, содержащиеся в исследовании, было бы невозможно сделать без изучения трудов таких известных ученых: Л. А. Тихомирова, А. А. Васильева, И. П. Медведева, А. М. Величко, Г. Г. Литаврина, Ф. И. Успенского, М. В. Баглая, Е. И. Козловой, О. Е. Кутафина и других исследователей.

В процессе исследования были изучены работы, посвященные вопросам принципа «симфонии властей» в истории Российского государства современных православных иерархов: митрополит Иоанн Снычев, протоиереи – Валентин Асмус, Георгий Флоровский и Владислав Цыпин.

Полученные результаты исследования могут использоваться при организации учебного процесса.

Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы и источников.

Церковь получила право на приобретение населенных деревень и земель.

В 1037 г. князь Ярослав заключил с византийскими властями соглашение о статуте Русской Церкви. Она организовывалась как церковная епархия константинопольского Патриарха с митрополитом в Киеве.

Епископы назначались по рекомендации киевского князя. Первым русским по происхождению митрополитом был Илларион.

Церковь выступила в качестве нового социального института в структуре древнерусского Государства. Это статус требовал законодательного закрепления.

Тогда появился первый древнерусский церковный Устав, принятие которого приписывается князю Владимиру. Уставом регулировались преимущественно взаимоотношения между Церковью и Государством, предоставлялись различные льготы Церкви. На основании церковного устава был введен церковный суд, подсудными которому становятся дела, возникающие из любых нарушений церковно-зависимого населения, брачно-семейные дела и дела о преступлениях против нравственности. Кроме того, был составлен Церковный Устав князя Ярослава о подсудности церковного суда,  порядке определения наказаний за конкретные нарушения. Однако эти Уставы не входили в состав законодательства, они не являлись нормативно- правовыми актами. Наивысшее закрепление данных норм находит выражение в древнерусском государстве в Кормчих книгах и Мериле Праведном.