«Взаимосвязь образа отца и эмоционального благополучия подростков»

Исследователи связывают с недостаточной представленностью мужской функции в семье многие психологические проблемы современного человека: диффузность идентичности, в том числе половой и полоролевой, эмоциональное неблагополучие, антисоциальное поведение и т.д. Однако, несмотря на важность реальных отношений с отцом, многочисленные теоретические предположения и клинические наблюдения позволяют сделать вывод о не меньшей значимости «внутреннего отца», его образа в психике.

Специалисты отмечают, что довольно сложно вырастить полноценную личность, будь то мальчик или девочка, без мужского влияния. Никто не отрицает возможность добиться успеха в области воспитания без отца, но как показывает жизнь, это большая редкость. Ведь от обоих родителей зависит, каким вырастет их чадо. Ряд теоретических предположений и клинических наблюдений позволяет сделать вывод о значимости не только реальных взаимодействий между отцом и ребенком для нормального психического развития последнего, но «внутреннего отца», представленного в психике, его образа, формирующегося под воздействием различных условий.

Цель исследования: изучение взаимосвязи образа отца и эмоционального благополучия в подростковом возрасте.

Объект исследования: образ отца.

Предмет исследования: взаимосвязь образа отца и эмоционального благополучия подростков.

Задачи исследования:

1. Изучить историю становления и модели отцовства.

2. Рассмотреть роль отца в психическом развитии ребенка.

3. Проанализировать психологические особенности подросткового возраста.

4. Исследовать взаимосвязь образа отца и эмоционального благополучия в подростковом возрасте.

5. Разработать программу коррекции негативных эмоциональных состояний подростков.

Гипотеза исследования: существует взаимосвязь между образом отца и эмоциональным благополучием в подростковом возрасте.

Степень разработанности проблемы. Родительское отношение отца и его влияние на развитие ребёнка изучены в гораздо меньшей степени, чем данные вопросы в контексте проблем материнства. Влияние отца на развитие ребёнка является предметом исследований таких учёных как А.Адлер, Н. Аккерман, Ж. Александер, Б. Беттельхейм, Ж. Ванден Брук, Т. Гордон, Ф. Дольто, Р. Дрейкурс, И.С. Кон, Р.В. Овчарова, К. Роджерс, В. Сатир, Р. Скиннер, С.Л. Соловейчик, К. Сэрдер, А. Эллис, А. Фромм, Э. Эриксон и др.

Теоретико-методологическая основа исследования:

- теоретические взгляды Т.В. Андреевой, А.С. Спиваковской, Г.Г. Зубовой, И.С. Кона, Л. Зойя, О.Г. Калина, А.Б. Холомогоровой и др. на феномен отцовства и его роль в развитии ребёнка;

- эмпирические исследования феномена отцовства И.А. Аликина, Л.И. Бочачанцевой, Н.Б. Гафизовой, М.В. Пастуховой, Ю.А. Токаревой, Л.Х. Урусовой, О.С. Прилепских, Н.В. Нозиковой;

- исследования эмоциональной сферы в подростковом возрасте П.К. Анохин, А.М. Прихожан, М. Ковач и др.

Методы исследования:

I. Методы теоретического исследования проблемы: изучение и анализ научной литературы, сравнение теорий и обобщение различных научных позиций по изучаемой проблеме.

II. Эмпирический методы - тестирование. В исследовании были использованы методики:

1. «Шкала личностной тревожности учащихся» А.М. Прихожан.

2. «Шкала детской депрессии» (CDI) М. Kovacs.

3. Тест «Эмоциональная экспрессивность отца» О.Г. Калина.

4. «Опросник родительской связи» (PBI) G. Parker.

111. Методы математической обработки данных: критерия ранговой корреляции Спирмена.

База исследования: исследование проводилось на базе МБОУ Лицей № 96 г. Уфы.

Выборка исследования: в исследовании приняли участие 80 учащихся 6-8 классов в возрасте от 12 до 14 лет.

Этапы исследования.

I этап: изучение теоретических аспектов проблемы, определение понятийного аппарата исследования, операционализация понятий, подбор методов и методик исследования, составление программы эмпирического исследования.

II этап: эмпирическое исследование взаимосвязи образа отца и эмоционального благополучия в подростковом возрасте.

III этап: качественный и количественный анализ результатов исследования с применением методов математической статистики, интерпретация результатов, разработка программы коррекции негативных эмоциональных состояний подростков, оформление работы.

Положения, выносимые на защиту:

1. Эмоционально негативный образ отца связан с повышением личностной тревожности подростков и особенно межличностной и самооценочной тревожности.

2. Восприятие отца как эмоционально теплого связано с более низкими показателями межличностной тревожности и депрессии.

3. Восприятие отца как чрезмерно контролирующего связано с повышением уровня депрессии у подростков.

Научная новизна исследования: состоит в изучении влияния не фигуры, а образа отца, складывающегося под влиянием различных факторов, на эмоциональное благополучие подростков.

Теоретическая значимость исследования: в работе

конкретизированы и дополнены существующие в научной литературе подходы к изучению роли образа отца в развитии личности, рассмотрена взаимосвязь образа отца и эмоционального благополучия в подростковом возрасте.

Практическая значимость исследования: полученные результаты могут быть использованы в практике психологического консультирования родителей по вопросам детско-родительских отношений. Разработанная программа коррекции негативных эмоциональных состояний подростков может быть рекомендована к внедрению в деятельности психологических служб образовательных организаций.

Достоверность результатов исследования обеспечена ясностью его теоретико-методологических основ, репрезентативностью выборки, применением надежных и валидных методов исследования, разнообразием взаимодополняющих методик, использованием адекватных методов статистической обработки эмпирических данных.

Апробация и внедрение результатов исследования: результаты исследования докладывались на заседании кафедры возрастной и социальной психологии, а также были опубликованы и докладывались на очном межвузовском научно-практическом семинаре «Психическое здоровье в реалиях современного мира» (Уфа 2019), Национальной (Всероссийской) научно-практической конференции «История, современное состояние и перспективы инновационного развития общества» (Калуга, 2020).

Структура работы: выпускная квалификационная работа состоит из двух глав, выводов по каждой главе, заключения, списка литературы из 79 источников, из них 30 на иностранных языках, 4 приложения. Работа включает 8 таблиц, 11 рисунков. Общий объём работы 126 страниц.

Работы социологов и историков по отцовству говорят о том, что отцовство, по существу, социальное явление. Каждое поколение формирует свой культурный идеал отца согласно своему времени и условиям, и каждое поколение имеет дело с неизбежным пробелом между тем, что LaRossa R (1993) назвал «культура» отцовства и «поведение» отца в семье. Социологические и исторические исследования также показывают, что отцовство не может быть определено в изоляции от материнской заботы и ожиданий матерей, от социальных стереотипов заботы о детях в обществе. Эти социальные ожидания были довольно разнообразными в двадцатом столетии: культура отцовства и поведение отцов изменяется от столетия к столетию, как изменяются и социальные, и политические условия.

На ранних этапах развития человеческого общества уход за детьми и их воспитание были делом всей родовой общины. Родительские функции распределялись между широким кругом родственников, и детей считали себя принадлежащими к общине как к целому. Привязанность между ребенком и его физическими родителями не развивалась. Поэтому говорить об отцовстве в современном понимании этого термина не приходится.

В первобытном обществе убийство ребенка не считалось таким тяжким преступлением как убийство взрослого, похоронный обряд сводился к минимуму или отсутствовал. Но иметь детей считалось почетным. И не только родители и близкие родственники, но и другие взрослые члены общины обычно были ласковы и внимательны к детям.

Даже во времена античности забота о детях была весьма избирательна. Аристотель считал справедливым, что ребенка-калеку кормить не следует, Цицерон писал, что смерть ребенка нужно переносить «со спокойной душой». Маленькие дети не вызывали у античных народов чувства умиления, их по большей части не замечали. Ребенок рассматривался как низшее существо, которое принадлежит родителям как прочая собственность. Например, по данным Ш. Барта в Древнем Египте отношения отцов и детей строились на взаимовыгодном сотрудничестве: дети помогали по дому, отцы их кормили. Дети были полностью подчинены воле отца. И, хотя в позднем Египте уже существовали школы, тем не менее, в большинстве случаев, подчиняясь традиции, именно отцы обучали своих сыновей, в том числе и тому, что значит быть отцом.

Право полновластного распоряжения жизнью и смертью детей было отобрано у отцов только около 390 г. н. э., инфантицид стал считаться преступлением только в 318 г. при императоре Константине, и только в 318 году был приравнен к человекоубийству.

Авторитетное мнение Аристотеля гласит, что мужчина и женщина участвуют в рождении ребенка, как плотник и дерево - в создании мебели. Отец вносит активный вклад; женщина пассивный. Порожденный будет обладать характером того, кто придал ему форму, вклад материи незаметен. Тот, кто порожден, - ребенок отца, потому что будет расти в соответствии с генетическим отпечатком семени; он не ребенок матери, потому что в простом сырье нет генетических характеристик. Мать не порождает, это делает отец.

Миф, согласно которому порождает только отец, достигает свой кульминации в греческом обществе. Но в древности он был распространен в разных местах: от Индии («женщина - это поле, мужчина - это семя»; «между семенем и чревом говорят, что важнее первое, потому что семя дает характер потомству») до Египта («египтяне. .придерживаются идеи, согласно которой один лишь отец творит потомство, а мать только дает плоду питание и место, где жить и называет плодоносящим растением отца и бесплодным - мать»).

В Древнем Риме отношения отца и детей строились как отношения владения вещью, а не на основе любви или заботы. У отца были более важные интересы, чем воспитание детей. Отец имел абсолютную власть над детьми, и даже сыновья не могли получить ничего, пока он был жив. Однако в последнее время исследователи поменяли свое мнение относительно отношений отца и детей в Древнем Риме. Раньше изучались только нормативные и юридические документы, которые действительно показывали такую картину отцовства, однако сейчас принимаются во внимание также и литературные источники, анализируя которые можно сделать вывод о том, что отец в Древнем Риме был не чужд милосердия и не был жесток к своим детям. Самый великий лирик римской эпохи Катулл объяснял, что для того, чтобы описать возлюбленной силу своей страсти к ней, он говорит, что «любит ее не как любят возлюбленных, но как отец любит каждого из детей». Но эта отеческая любовь оставалась делом свободного выбора.

Глагол «Suscipere» (поднимать) был таким важным, потому что жест поднятия ребенка на руки на мгновение означал его общественное и моральное возвышение на всю жизнь. Это был выбор отца: дар общественной и моральной жизни сыну, очень отличный от первого дара, физической жизни, который ему сделала мать. Первый дар получали все дети. Второй - не все. В основе этого лежала интуиция.

За рамками отцовства оставался любой ребенок, которого отец, по своему вольному выбору, не хотел принимать. Рождение не давало прав: их передавал тот, у кого они уже были. Отцовство было правом отца, а не правом сына.

Чтобы стать отцом в Риме юридический акт сопровождался торжественным обрядом: когда ребенка посвящали в состояние сына или дочери, не гарантированное ему от рождения, мужчина также проходил инициацию на роль отца, что являлось вершиной его частной жизни, и было также осью общества.